汉高祖论三杰汉高祖论三杰翻译(隋论文言文阅读)

问：汉高祖论三杰的精髓何在？答：刘邦一语点破天机——善用张良运筹帷幄、萧何安抚百姓、韩信统兵破敌三杰，方是取天下之本，而项羽因不能用范增而自取败亡。

话说汉高祖刘邦在洛阳南宫摆下酒宴，群臣觥筹交错间，老刘忽然放下酒杯，笑呵呵道：“列侯诸将，莫要瞒我，都说说看，我凭啥得了这花花江山？项羽又凭啥丢了？”高起、王陵这帮直肠子立马接话：“陛下攻城略地后，把好处分给大家，与天下同利；项羽呢？有功的他猜忌，有才的他暗害，不败才怪！”刘邦摇头晃脑：“你们只知其一，不知其二啊。”

用人如器，各取所长

老刘端起酒盏，目光如炬：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房（张良）；镇守国家，抚慰百姓，粮饷不断，我不如萧何；统领百万雄兵，战必胜、攻必取，我不如韩信。这三人皆是人中龙凤，我能用他们，这才是得天下关键！项羽手下好歹有个范增，愣是弃如敝履——此乃天赐良机，叫我擒了他啊！”群臣闻言，个个心服口服，连酒都忘了喝。细究其理，高起、王陵只道“同利”是表，刘邦却直指核心：识人用人方为根基。张良的谋略、萧何的后勤、韩信的战力，三者环环相扣，缺一不可。项羽非无人才，范增屡献奇策，他却因多疑而弃用，恰似捧着金饭碗讨饭，岂不荒唐？此中深意，岂非印证“得人者昌，失人者亡”的千古铁律？

再看史册白纸黑字：汉高祖置酒洛阳南宫事，载于《史记·高祖本纪》，时间在汉五年（公元前202年）定鼎之后；人物高起、王陵为汉初列侯，张良字子房、萧何镇国、韩信统兵、范增为项羽谋士，皆与《资治通鉴》《汉书》吻合无误；“禽”通“擒”、“填”通“镇”等字词训诂，亦合清代王念孙《广雅疏证》考据。至于项羽失范增之例，《史记·项羽本纪》明载鸿门宴后范增愤而辞归，终病死途中——此等关节，半点不虚。

正应了汉高祖自咏的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”——末句“安得猛士”，不正是对三杰的殷切呼唤？

秦隋覆辙，警钟长鸣

历史何其相似乃尔！苏辙在《隋论》中痛陈：“隋文帝得天下之难，如秦取六国，寸土必争；然炀帝继位后，三征高丽、滥兴工役，开运河虽利千秋，却虐用民力至千万人亡，终致田垄荒芜、白骨蔽野。”隋文帝杨坚统一南北（公元589年灭陈），本可垂拱而治，偏生个“少机敏、文采风流”的炀帝杨广，西灭吐谷浑、开科举固是功绩，奈何“用费靡奢，大兴工役”，将国本蛀空。炀帝不知“与天下同利”之理，反以严法峻令防民，终使群豪并起、天下涂炭——此非重蹈项羽覆辙？秦隋二世而亡，根子都在“视失天下太重，防之太过”，却忘了刘邦那句大白话：“三者皆人杰，吾能用之。”用人不疑，方得民心；疑神疑鬼，纵有范增、再世诸葛也救不了！

说到底，刘邦论三杰非止说汉初故事，实乃照见古今兴亡的明镜。张良的智、萧何的稳、韩信的勇，恰似鼎之三足；失其一则倾，全用则安。后世读史者若只道“同利”是诀窍，未免买椟还珠——真正要义在“识人之明、用人之胆”，此乃帝王心术的活水源头。再看隋炀帝开运河“北起涿郡、南至余杭，蜿蜒五千余里”，工程何其壮哉？却因失了民心，反成催命符。呜呼！民心如水，载舟亦能覆舟，岂是严刑峻法可固守？

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