宋代如何过中秋节,月饼并不重要喝酒放灯闹一夜

宋代中秋，月饼非主角，饮酒放灯狂欢彻夜方休

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年——苏轼《水调歌头·明月几时有》

中秋之名源于《周礼》，成俗于宋世，其盛况《东京梦华录》载得真切：中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。然细究其源，隋末唐军大业十三年（617年）裴寂以圆月作月饼充军粮确有其事，此为月饼初现；至宋则演化为全民狂欢，实乃千年风俗之转折点。

拜月之俗，男女各有期许

宋人拜月非独赏月，实为天地人神之对话。男子焚香祷告"早步蟾宫，高攀仙桂"，女子祈愿"貌似嫦娥，面如皓月"，此等期许竟成诗料，《醉翁谈录》记："时人莫讶登科早，只为嫦娥爱少年"之谑语，恰映照科举盛世之世相。

史载南宋宰相史浩轶事尤奇。浙东八月十六过中秋，肇始于其归乡途中马匹受伤，十六日方抵故里。乡民为候宰相，延后一日庆贺，后竟成定制。此俗延续至今，宁绍平原犹存"天下中秋皆十五，唯独宁波在十六"之民谚。

通宵达旦，举国同庆不眠夜

《梦粱录》所述南宋临安中秋盛况，直如泼墨长卷："此夜月色倍明于常时...闾里儿童连宵嬉戏，夜市骈阗至于通晓"。京师更有笙竽之声"宛若云外"，苏轼"丙辰中秋欢饮达旦"之词，正是此等狂欢之真实写照。

玩月羹佐新酒，羊皮灯浮汴河。周密《武林旧事》载"放一点红水灯数十万盏"，此非独江南水乡之景，中原腹地亦效之。时人以月饼为"非必需"，盖其制作工序繁复，非家户能备。反观酒肆新酿上市，贫富皆得"勉强迎欢"，诚如诗云"莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚"（陆游《游山西村》）。

千年月照青石路，犹记东坡醉时语。今日月饼成中秋符号，实乃明清以降之变迁。回望宋时风月，方知节俗流转如江上明月，照见世情变迁，亦映出华夏文明生生不息之活力。

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