古代女子为什么在元宵节走桥,走桥指的是什么

古代女子为何元宵走桥？此俗何解？

走桥者，月圆之夜女子跨桥徐行之俗也，蕴含祛病求子之意，更暗藏情愫萌动之机。

张三丰曾记：某年上元，见洛阳桥畔佳人如云，有道姑手持铜铃开道，谓之"度厄"。此举暗合《抱朴子》所言"履桥度厄，阴气尽消"之理，盖因古人视三光交会时阴邪最易侵体，而桥梁横跨阴阳两界，恰可借阳气涤除秽气。

长孙正隐笔下"争渡河桥，似向牵牛之渚"之句，道破天机。彼时女子"摸钉"之俗，实乃效法《周易》"观天之道，执天之行"，取"钉"与"丁"谐音，以触铁钉求子嗣绵延。正如《黄帝内经》所云"女子七岁肾气盛，二七而天癸至"，此等举动暗合阴阳调和之道。

且看那贾玉贞与韦燕春蓝桥之约，暴雨覆桥仍抱柱不离，恰似庄子所记尾生抱柱故事翻新。此等痴情，竟与八仙中铁拐李点化痴男故事暗合——当年李玄弃杖化桥渡佳人，终悟大道。这般生死相许，反让鹊桥相会的牛女传说多了几分人间烟火。

元宵灯火映古今

《帝京岁时纪胜》载：宣德年间鳌山灯"金碧辉煌，星布如棋"。此景令我想起吕洞宾点石成灯的传说——纯阳真人于上元夜化顽石为琉璃灯，照见长安城三百里。今人观灯，犹见古人"琉璃球，黑云母屏"之精巧，何尝不是仙家点化的遗韵？

辛弃疾"灯火阑珊处"之绝唱，实写尽元宵三昧。明代杭州"皮绢纱纸灯"争奇斗艳，竟暗合《山海经》异兽图谱——钟馗捉鬼灯映照着《抱朴子》驱邪之术，刘海戏蟾灯暗藏吕祖点化之道。那些"藏头诗句任人猜"，岂非《周易》"隐而未显"之机变？

江盈科诗中"戚里香车尘拔地"之盛况，恍若张择端《清明上河图》元宵特写。彼时"琉璃球、玻璃瓶"灯饰，竟与张三丰《玄谭》所记"以气凝珠"之术遥相呼应——道法自然，灯节百工不正是以器物参悟大道么？

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