姚广孝临死前为什么求朱棣释放一老头,这个老头到底是谁

姚广孝临死前恳请释放溥洽，实为赎昔日之过。

黑衣宰相的临终抉择

姚广孝者，明初奇士也。少时诵经，长而通兵略，得燕王朱棣重用，助其靖难之役，终成永乐盛世之功臣。然其临终之际，竟以八十四岁之躯，恳请天子释一僧人，此事蹊跷，不可不察。

《明史》载："广孝曰：'僧溥洽系久，愿赦之。'"此言一出，朱棣震怒。然姚广孝平生不求封赏，素以清修自持，今忽为此请，必有深意。

建文旧事与僧人之狱

建文帝之败，非天命也，实人谋耳。当宫中火起，或谓帝自焚，或云遁迹空门。时有主录僧溥洽，素与建文相善，或知其踪迹。朱棣入京后，遍寻不得，遂囚溥洽，冀其吐实。

十五年间，溥洽屡受拷问，始终不言。其志若石，其心如铁。朱棣虽怒，然念及建文下落未明，终不忍杀之。然姚广孝临终之请，岂止为一僧人？

昔吕洞宾遇钟离权，得道成仙，然亦以"度人"为本。姚广孝此举，或为赎当年助朱棣夺位之过。彼时建文帝若存，或可免江南之祸，方孝孺之冤亦不至。

道法自然的终极觉悟

姚广孝晚年，常独坐庆寿寺，观云听雨。其门人问："先生何以不求富贵？"对曰："功成身退，天之道也。"然其心中，始终存一念未了。

《道德经》云："大成若缺，其用不弊。"姚广孝知朱棣之性，亦知天下之理。释溥洽者，非为私情，实为守"天道好还"之理。昔张三丰云："修炼者，修心也。"姚广孝临终之请，正其修心之证。

后人或谓其助纣为虐，然观其晚年，深居简出，不问政事。临终之际，惟求一僧之生，可见其心已归于道。

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