古代有人贩子吗人贩子犯罪会有什么惩罚

古代确有人贩子，且历朝历代对此类犯罪深恶痛绝，其刑罚之重，往往令人咋舌，轻则刺面充军，重则处以极刑。

贩卖人口这档子事，在中国至少在夏朝就存在了。我们要知道，在那个奴隶社会里，人有时候真不如牛马值钱。你看那夏朝末年的名相伊尹，出身便是奴隶世家。父亲是个既能屠宰又善烹调的家用奴隶，母亲是在伊水之上采桑养蚕的奴隶。伊尹自己作为陪嫁的奴隶去了商地，这在历史上叫“官卖”。

商汤“买”到了他，正如《易经》所云“得尚于中行”，这不仅是买了个奴隶，更是买下了六百年天下的气数。

还有那个傅说，是个“自卖”型的贤才，因为生活穷厄，自己把自己卖了去当劳工，《韩非子》里说他“转鬻，舂于深岩以自给”，最后辅佐武丁实现了中兴。百里奚更是被秦穆公用五张黑羊皮从市井中买回，人称“五羖大夫”。

这其中的道理，正如道家修行人常说的，命里有时终须有，磨难往往是修行的起点。

到了周代，这事儿居然有了官方编制，专门负责人口买卖的官员叫“质人”。《周礼·地官》里写得明白，“质人掌成市之货贿、人民、牛马……”，将“人民”与货物、牛马并列，这就是时代的悲哀。那时候奴隶成交后是要开发票的，叫“质剂”。西汉初年闹灾荒，汉高祖刘邦也没办法，下令“民得卖子，就食蜀汉”。

那是真的惨，饥荒到了“人相食”的地步，与其饿死，不如被卖了有口饭吃。

这就像杜甫诗里写的：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”到了东晋，买卖人口甚至成了国家税收的一部分，卖奴婢要交“估”税。一直到清朝，法律条文里依然留着买卖人口的口子，雍正、乾隆年间，甚至允许外省民人到贵州通过“官媒”收买“穷民子女”，只要官府盖个章，这卖身契就像房契地契一样，把人的一辈子就定死了。

这买卖人口，还分“活卖”与“绝卖”。活卖也叫典卖，就像典当东西一样，日后还能赎回来。比如丈夫把妻子典卖出去，等日子好了筹够钱再赎回来，这在古代虽无奈，却也留了一线生机。另一种叫“绝卖”，那就是一刀两断，卖了就再无瓜葛。那些被卖入烟花柳巷的，或者终身为奴的，想赎身得花几十倍的价钱。

杜十娘怒沉百宝箱，那李甲虽是赎了她，却也是因这“绝卖”背后的恩怨情仇；梁红玉那般巾帼英雄，也是韩世忠从妓院里赎出来的，可见这风尘之中，亦有不屈之魂。

拐卖掠卖，罪不容诛

不过，国家虽然允许一定程度的买卖，但对于那种坑蒙拐骗、强抢豪夺的“略卖”与“掠卖”，那是从来不手软的。什么叫“略卖”？就是拐骗；什么叫“掠卖”？就是绑架。

历史上大名鼎鼎的西汉大将栾布，就被燕、齐之地的人民供为土地神，但他早年也曾“为人所略卖，为奴于燕”；汉景帝之母窦太后的弟弟窦广国，小时候也被人贩子拐走，做了很久的烧炭工，历尽悲欢离合才找到了姐姐。

几千年来，国家对于这种伤天害理的勾当，是坚决打击，毫不留情的。

秦汉时期，略卖人口者，要被处以“磔刑”。这刑罚极惨，不仅要处死，还要肢解尸体。知情买的人，也是“与同罪”，这跟行贿受贿同罪是一个道理。如果不知情买了，或者转卖了，罪不致死，但也要“黥为城旦舂”。

这“黥刑”就是在脸上刺字，男人去筑城，女人去舂米，这一辈子算是毁了。这就像道家故事里讲的，那些作恶的人，哪怕逃得过王法，也逃不过天道的循环。

传说中吕洞宾云游天下，见有人作恶，虽不直接出手，但天道昭昭，报应不爽。晚清县令何耿绳专门写了《学治一得编》，教人怎么审这些案子。可见，从古至今，人贩子都是过街老鼠，人人喊打。

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