古代青楼有没有分档次,妓女来源又是什么样的

古代青楼确有高低之分，妓女来源亦多出于身不由己。

青楼非今日所想

今人一闻“青楼”，便联想到声色犬马之所，殊不知其初义本为华美楼宇。《南史》有载：“青楼绮疏，丹楹刻桷。”此乃文士雅集、歌伎献艺之地，并非尽是藏污纳垢之所。至唐时，诗人笔下始见“青楼”与风月相牵，如李白“对舞青楼妓，双鬟白玉童”，然彼时之青楼，尚存诗酒风流之气，非尽如今日之俗。

昔吕洞宾游岳阳，曾遇一歌伎，清音婉转，不染尘俗。真人问其志，答曰：“愿脱此身，修清净道。”洞宾感其诚，授以丹诀，后竟得道而去。此事虽属道家寓言，然亦可见青楼中人，未必皆沉沦欲海，亦有志慕清虚者。

等级森严，命途各异

青楼之制，自宋以降，渐分高下。上者如汴京之“樊楼”、金陵之“媚香楼”，朱门绣户，丝竹盈耳。出入者多为士大夫、富商巨贾，所重者非止色相，更在才艺。彼处歌伎，或能填词度曲，或善琴棋书画，常与文人唱和，如李师师之于周邦彦，柳如是之于钱谦益，皆成佳话。

然下等妓馆，则境况凄惨。多设于市井陋巷，女子多由拐卖、贫鬻或罪籍充入，日受鞭笞，夜供淫乐，形同奴婢。有诗云：“泪湿胭脂，收合心自卷。”此非虚言，实乃无数弱质之血泪写照。

其来源大抵四途：一为家贫鬻女，长女代弟妹活命，忍辱入市；二为夫弃或守寡无依，被迫委身；三为奸人诱骗，许以织工、婢女之职，实陷火坑；四则极少数性情放达者，自甘逐利。然前三者占十之八九，所谓“自愿”者，不过乱世浮沫耳。

青楼自有规矩，俨如一门。赏钱须归公中，不得私藏；出场时辰、曲目皆由鸨母定夺；待客不得择人，违者杖责禁食。乃至起居言语，皆有定式，稍有差池，即遭苛罚。此等制度，表面为维系秩序，实则以铁笼锁自由，以规矩缚人性。

张三丰尝言：“红尘炼心，不在避世，而在观妄。”青楼虽为欲海，然其中悲欢离合、才情志节，亦可作一面明镜，照见世道人心。古人云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”杜牧之叹，岂独为风流？实乃对时代桎梏之无声诘问。

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