盘点先秦时期的六个历史概念,夏小正是第一部历法

先秦之世，礼乐未崩而制度初立，六个关键概念如六爻成卦，奠定了华夏文明的根基。

禅让与世袭：从公天下到家天下

上古之时，尧舜以德服人，不传子而授贤，此即所谓“禅让”。《易·系辞》有云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”彼时部落联盟之首，非由血缘承袭，乃由众酋共推、万民认可。此制虽显原始民主之风，然亦暗藏权柄渐重之机。及至大禹治水功成，威望日隆，其子启遂承父业，废禅让而立世袭。

然变革非无波澜。伯益据旧义争位，有扈氏举兵抗命，皆因“天下为公”之念未泯。夏启乃于阳翟设“均台之享”，大会诸侯，昭告天命已归于己。自此，“家天下”之局定矣。此事若观吕洞宾早年弃儒入道之志——世人逐权如逐鹿，而真人视王侯如浮云。权位更迭之间，恰是大道隐微、人欲日炽之始。

历法、贡赋与中兴：秩序的重建

《夏小正》者，中国现存最古之历书也，原载于《大戴礼记》。其文按十二月序，详录星象流转、草木荣枯、虫鱼动息，并配以农事政令，实乃一部“观天授时、顺天应人”之自然历法。古人云：“敬授民时”，此书正是其最早实践。张三丰尝言：“顺四时者昌，逆阴阳者亡。”《夏小正》之设，正合此道。

与历法相辅者，乃“任土作贡”之制。各地依其物产所出，纳贡于王廷，如扬州贡金三品，青州献盐蜃之类。此法本于自然经济，使民以所产输国，不夺其本，不失其宜。然至唐世，货殖日兴，钱帛代实物，此制遂渐式微。

然夏室初立，未久即乱。太康耽于游畋，荒政失民，东夷有穷氏之后羿乘隙而起，迁于穷石（今洛阳南），得夏民拥戴，篡其大位，史称“太康失国”。此正如《道德经》所警：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

然天不绝夏。少康乃夏后相之遗孤，匿于有虞氏，牧牛于纶邑，卧薪尝胆，终聚夏众，灭寒浞（即伯明氏），复国祚于危亡之际，史称“少康中兴”。此事可比八仙过海——各凭所志，终成大道。少康复国，非仅凭勇力，实赖民心未散、礼制犹存。自此夏室再振，政通人和，绵延数百年。

综而观之，先秦六事——禅让、均台、任贡、失国、中兴、夏历，非徒史册陈迹，实乃华夏政治、天文、经济、伦理诸制度之滥觞。读之如观古镜，照见文明初生之脉络，亦见盛衰循环之道理。

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