古代秀才地位到底是什么样的,至少比普通人家过的好

古代秀才地位到底是什么样的？至少比普通人家过得好——此言不虚。

秀才之利：免役免税，衣食有靠

世人常道“百无一用是书生”，又讥之为“穷酸秀才”。然则若真如此不堪，何以千百年来士子趋之若鹜，甘守寒窗十载，只求一纸功名？盖因秀才之身，实非徒有虚名，而具切实之利。

徭役之苦，古来最重。百姓一旦被征，或筑城垣，或运粮草，动辄经年，甚者埋骨他乡。然秀才之家，可免二丁徭役。旁人汗流浃背于烈日之下，秀才却可树荫对弈，悠然自得。

赋税亦如猛虎。苛政之下，民不聊生。然秀才户可豁免钱粮，逢丰年则仓廪实，遇灾岁则性命存。此非小惠，实乃立身之本。

《礼记》有云：“士志于道。”秀才虽未入仕，已属士流。明律明文：庶民不得蓄婢，唯官与士可。故富商纵有万贯家财，若无功名，私用奴婢即犯法；而秀才虽贫，亦可使仆从，以彰身份之别。

见官不跪，衣冠有制

衙门之内，百姓见官必跪，轻则呵斥，重则笞杖。然秀才至公堂，可立而不跪，县令或赐座以待。纵有罪嫌，亦不得擅刑，须先革去功名，方能问罪。此非虚礼，实乃制度所护。

衣冠亦有定制：盘领长衫、方巾、皂靴，此秀才之服也。庶民僭用，即为逾制。路人见之，自然避让三分。出行更无须路引，往来州县，如风自由。

更有实惠处：明代秀才月领廪米六斗，折银约一两。虽非富贵，足可糊口。所谓“穷酸”，多因懒惰迂腐，非制度之薄也。勤勉者设塾授徒，或代书讼状，生计何愁？

昔吕洞宾未遇钟离权时，亦尝赴试长安，三举不第。后悟“黄粱一梦”，乃弃儒修道。然其早年亦汲汲于功名，正因秀才之阶，乃通天之路。张三丰早岁亦为儒生，通经史，后转习玄理，终成一代宗师。可见科举之途，非仅求官，亦为修身之基。

至于举人、进士之阶，更非等闲。秀才如童子初入学，举人则如登堂，进士乃入室。孟郊四十六岁登第，喜极而吟：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”此非虚骄，实乃十年寒窗终得认可之畅快。

科举肇于隋唐，盛于明清，绵延千三百年。欲为秀才，先过县试、府试，方称“生员”；再经岁考、科考，优者方得应乡试。中举之后，方称“老爷”，可任教职、入仕途，光耀门楣。此阶梯分明，步步皆关命运。

故曰：秀才之位，看似清寒，实藏厚福。非但衣食无忧，且享礼遇、免刑责、别于庶民。若谓“穷酸”，实乃未识其真面也。

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