古代秀才为什么要拼命考举人,只因为一个特权

古代秀才之所以拼命考举人，只因一旦中举，便得享“免税”之特权——此权一握，身家立变，寒门可跃龙门。

举人之贵，在于免赋

自隋唐以降，科举为士子登天之梯。然千军万马争过独木桥，非仅图功名显赫，实乃生计所迫。秀才虽有功名，却仍属“白衣”，田赋徭役未免，常陷“穷秀才”之窘境。而一旦中举，则身份顿殊——朝廷赐予举人“免赋役”之权，其名下田产、家业皆不纳粮、不差徭。

此非虚利，实乃活命之资。

故乡里富户争相将田亩“投献”于举人名下，托其庇护以避税；举人则从中收取“管理费”或分润租谷，不劳而获，衣食无忧。范进中举后疯癫失态，邻里态度骤转，非独因其扬眉吐气，实因众人皆知：此人已握经济命脉之钥。

昔吕洞宾尝言：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”举人之权，看似微末，实可养一方之家，庇数户之民。此非道术，胜似道术。

秀才之路，步步荆棘

明朝定制，“科举必由学校”。欲入仕途，先为生员（即秀才）。然秀才之选，何其严苛！洪武初年，童子需通《论语》《孟子》，年十五至二十者方准入试；年长士子亦须经知县、知府层层甄核。英宗朝后，更立童试三阶：县试、府试、院试，缺一不可。

纵使侥幸入泮，秀才仍不得免赋，不得任官，仅享见官不跪、免刑笞等虚礼。若无家资支撑，终日诵经苦读，反致家徒四壁。故士子无不以中举为生死关头——非贪富贵，实求脱困。

《易》曰：“君子以自强不息。”然自强之外，尚需制度之机。举人之特权，恰为此机。无此机，则十年寒窗，不过换得一身清贫；有此机，则一纸捷报，可改三代命运。

是以古来士人，宁可头悬梁、锥刺股，亦不肯弃举业。非不知其苦，实知其利重于泰山。张三丰曾云：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”科举之道，亦如修行——忍常人不能忍，方得常人不能得。

今观史册，范进之狂，非独一人之悲喜，实乃千载士子之缩影。一纸功名，系乎生死；半分特权，关乎存亡。此中滋味，岂局外人所能尽知？

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