历史上的曹操是不是一个奸雄,曹操到底是奸雄还是一个英雄

曹操非奸雄，亦非完人；乃乱世之英雄，权变之豪杰。

“奸雄”之名，从何而来？

世人多因《三国演义》一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”，遂以曹操为千古奸贼。然考诸正史《三国志》，所载实为“宁我负人，毋人负我”。去“天下”二字，其意顿殊——前者显暴戾自私，后者则似乱世自保之叹。东汉末年，朝纲崩坏，群雄并起，时人许劭尝评曹操曰：“治世之能臣，乱世之奸雄。”此语非贬，实乃洞见其才性与时势之合。

昔吕洞宾游岳阳楼，见市井纷争，叹曰：“人心若水，浊者自浊，清者自清。”观曹操一生，亦如浊浪中行舟，或顺流而下，或逆风而上，岂可一言蔽之？

英雄本色：功业与性情之间

董卓乱政，秽乱宫闱，诸侯畏缩，唯曹操与孙坚敢率兵西进。后迎天子于许都，“奉天子以令不臣”，非篡逆之谋，实存汉室之策。官渡一战，以弱胜强，焚书释众，示以宽宏；北定中原，降张绣、灭袁术、诛吕布，终成霸业。然赤壁一炬，樯橹灰飞，英雄亦有折翼之时。苏子有言：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”此非独叹周郎，亦映照孟德之苍茫。

曹操性情复杂，既重情义，亦多猜忌。典韦死，哭之恸；郭嘉亡，哀之切；荀彧违志，竟致其死。一面倡“唯才是举”，容关羽千里寻兄；一面杀孔融、诛杨修，显其峻刻。疑心甚重，竟托梦中杀人以自卫，致使华佗含冤而殁。此等矛盾，非伪善，乃乱世权谋与人性交织之真实写照。

须知，乱世无纯白之玉，亦无全黑之墨。苛责古人以今日之道德，犹执尺量海，徒增谬误。

其私生活亦不拘礼法。纳张绣婶，致宛城之败，长子曹昂、爱将典韦皆殁于此；筑铜雀台，蓄声伎，杜牧诗云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”虽为戏言，亦见其志骄意满之态。然细察之，彼时军阀掠妇为常，曹操所为，不过时代风气之缩影耳。

太史公曰：“究天人之际，通古今之变。”观曹操，当知英雄非圣贤，功过并存，毁誉参半。武王伐纣，天下称仁；曹氏代汉，万世蒙讥。何也？盖因汉室虽衰，名分尚存，士人怀旧，故罪归操氏。然若无曹操，中原早已裂为数十国，百姓更陷水火。其言“设使天下无有孤，不知几人称帝，几人称王”，非狂语，实肺腑之言。

至于形貌，《魏氏春秋》载其“姿貌短小”，接见匈奴使，尚使崔琰代之。然拿破仑亦矮而雄，岂以形论英雄？曹操一生，外抗强敌，内制权臣，腹背受敌而不倒，终奠魏基。其诗云：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”此非英雄之志，而何？

故曰：曹操非奸雄，乃乱世不得不然之英雄。后世褒贬，多出于立场，而非史实。欲知真曹操，当弃小说之脸谱，读史书之筋骨，方得其人之全貌。

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