古代刽子手工资有多少,一刀下去可以不用辛苦大半年

古代刽子手一刀下去，果真能抵寻常人半年辛劳？答案是：在清末，确有其事。

刀锋下的饭碗

斩首之刑，自古为极法，而执此刑者，谓之“刽子手”。此职非但需臂力过人，更须心定神凝。昔人云：“杀人不过头点地”，然若刀不利、手不稳，则犯人受苦，观者惊惧，监斩官震怒，行刑者反遭责罚。故其技代代秘传，父子相授，外人难窥其奥。

《庄子·养生主》有言：“庖丁解牛，以神遇而不以目视。”刽子手亦如是，刀起刀落，须合天时、顺人理，方得“快、准、狠”三字真诀。传闻吕洞宾初修道时，曾见市井行刑，叹曰：“此非杀生，乃断妄念。”遂悟生死一念间，转身入山修真。虽为道家寓言，却道出此业之重——非止于手，更在于心。

战国至秦，天下纷争，斩首常为军功之数，刽子手多由士卒兼之，所得不过微俸，且秦法森严，贿赂无门。及至汉兴，高祖刘邦出身闾巷，深知民瘼，刑狱稍宽。此时，死囚家属始有“买快刀”之举，求刽子手一刀毙命，免亲受苦。此钱虽名“黑钱”，实为慰藉，而刽子手亦乐纳之——既显其艺，又添外财。

阴德与银钱

隋朝一度废此职，唐初复设。然唐人信佛，重来世，反求刽子手“留一线”——刀下勿断尽，使头颈尚连皮肉，便于收尸缝合，全尸入土。此风迥异于汉，足见世道人心之变。正如白居易诗云：“死去何所道，托体同山阿。”唐人所求，非速死，而在身后之全。

然此业终属阴戾，积怨招魂，非寻常人可久持。故民间多忌之，婚嫁避之，邻里疏之。刽子手虽富，却孤。

至清朝，满人崇萨满与藏传佛教，深信杀业损阴德，遂厚待刽子手，以俸禄补其“业障”。宣统年间，每斩一人，酬银元一枚。彼时三口之家年用不过一元半，此一刀之利，竟抵农人半载耕耘。加之清末乱世，逆党频出，行刑几成常事，故有谚云：“三年不砍头，砍头吃三年。”每逢年节，官府更赐米肉布匹，待遇之优，远超衙役书吏。

然富贵如浮云，刀下虽有钱，心中难安宁。张三丰尝言：“杀人之手，难结长生之果。”刽子手晚年多皈依佛道，或建桥修路，或斋僧济贫，以赎前愆。此非迷信，实乃良知未泯之证。

今观此职，虽已湮没于历史尘烟，然其兴衰，映照律法之变、信仰之迁、人心之向。一刀之下，不止断人生死，亦照见时代之影。

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