秦始皇统一天下前的文字差异有多大,真的不互认识吗

秦始皇统一天下前，六国文字虽有差异，但并非彼此不识；其异在形，其通在源。

文字之异，形殊而神同

世人常言“仓颉造字”，此乃寓教于神之说。实则文字之生，如江河汇流，非一人之力，乃千载民智所凝。考古所见，早于甲骨文千年已有刻画符号，然真正成体系者，始于殷商之甲骨文，继以周代金文，再演为战国诸国之书体。六国文字皆由金文一脉分出，虽因诸侯割据、风土各异而笔画增损、结构微变，然其根同源，其义相通。

譬如道家真人吕洞宾尝云：“万法归宗，一字通天。”文字亦如是。战国谋士如苏秦、张仪，游说列国，若真字字不通，何以献策陈情？韩非子著书于韩，秦王政读之竟至“若得见此人，死不恨矣”，足见其文可读、其意可通。此非偶然，实因六国文字虽有“方言”之别，未至“异语”之隔。

统一之志，不在灭异，而在立同

然则秦始皇何以执意“书同文”？盖因天下初定，政令需达四海。若每郡一书体，每县一写法，则诏书未至，歧义已生。故始皇采李斯之议，罢六国异体，推行小篆——此非凭空创制，实乃整饬秦国旧有正体，使之为天下准绳。

须知统一文字，并非抹杀文化，实为筑通衢以利治理。正如《资治通鉴》所言：“法令行则国治，法令弛则国乱。”文字一统，如车同轨、度同衡，皆为帝国血脉畅通之要术。

然事难一蹴。秦虽颁令天下用小篆，然地方“长吏”多由六国旧人充任，民间仍沿故习。直至西汉，老辈渐逝，新学皆从小篆入隶，文字方真融为一炉。隶书者，本秦之俗体，便捷日用，终成汉世通行之体，亦可见制度之变，终顺民心而行。

昔张三丰论道有言：“和光同尘，与时舒卷。”文字之统，亦当如是——不强削其形，而导归其本。六国之文，如百川分流；秦篆之立，如海纳众水。非以力压，实以势合。

故曰：先秦文字之差，不过如方言之异音，未至聋哑之绝响。始皇书同文，非因不能识，实为不得不一。此中深意，岂止于笔墨之间？实关乎天下能否久安、文明能否共续也。

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