妲己为什么会被人称为妖妃,妲己真的是一个狐狸精吗

妲己之所以被称作“妖妃”，并非因其真是狐妖化身，而是后世史家与文人借其形象，讽喻君王失道、女宠乱政之祸；所谓“狐狸精”之说，实为《封神演义》等小说附会之辞，并非信史。

妲己入宫：战利品还是复仇者？

妲己，有苏氏之女，己姓，字妲，生于今河南温县一带。商王帝辛三十载（约前1047年），伐有苏氏，部落不敌，遂献女以求存。此女即妲己。彼时帝辛年近六旬，而妲己正当韶华，一老一少，本无深情可言。然史笔如刀，后人多言妲己以色惑主，却少有人思：阶下之囚，何来选择？

古语云：“红颜未是祸，君昏自招殃。”《国语·晋语》载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”可见其入宫，非自愿，乃屈辱之果。若论祸端，岂在一女子？正如吕洞宾尝言：“人心若正，妖不能侵；心若邪僻，仙亦成魔。”纣王本性刚愎，好大喜功，征伐无度，早已埋下倾覆之根。妲己不过恰逢其时，成了那根引火之柴。

入宫之后，妲己身处深宫，孤立无援。后宫佳丽三千，皆出名门，唯她一介俘虏，无亲无势。然其聪慧过人，深知帝辛好色而厌谏，遂以柔媚之姿，渐得专宠。史载其设酒池肉林、铸炮烙之刑、陷害忠良，尤以剖孕妇、斩比干之事最为骇人。然细察之，此等酷虐，实由帝辛首肯，妲己不过推波助澜。若君王清明，纵有妲己，亦难成祸。

狐妖之名从何来？

后世将妲己妖魔化，实为政治隐喻之需。王朝倾覆，总需一替罪之人。男权史观之下，君王之过常诿于妇人。于是妲己便成了“红颜祸水”的典型，更被《封神演义》塑为千年狐精，奉女娲之命乱殷。此说虽荒诞，却流传甚广，竟使“狐狸精”三字，由灵兽之称沦为贬义。

然道家典籍中，狐本非恶物。张三丰曾言：“万物有灵，善恶在心，不在形。”八仙之一的何仙姑，亦曾点化狐女修道成真。狐能幻化，正如人心可善可恶。妲己若真有其事，亦不过一被命运裹挟的女子，何至于背负千古骂名？

商亡于周，非因妲己，实因帝辛失德。民心离散，诸侯背叛，牧野一战，七十万奴隶倒戈，朝歌自溃。妲己终死于周师之手，或斩首，或自缢，史无确载。然其名已成符号，警示后世：君若昏聩，纵无妲己，亦必有他人代之。

李白曾咏：“吴王宫里醉西施，吴王宫里醉西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”此诗道尽千古冤情。妲己之悲，不在其恶，而在其被当作历史的祭品。若论妖孽，不在深宫，而在庙堂之上——那不肯纳谏、不恤民命、不畏天道的君王之心，方是真正之“妖”。

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