如果当初继承皇位的人是扶苏,秦朝又会是什么样的

若扶苏继位，秦或可延祚数十年，未必二世而亡。

扶苏之志：仁政与儒术

司马迁于《史记·秦始皇本纪》中载，公子扶苏尝谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”此语虽简，却见其识见深远。彼时六国初平，人心未附，若一味以法家峻刑驭民，无异于火上浇油。扶苏所主，非徒尊儒，实乃以仁心体恤黎庶，欲以宽政安天下。

道家有言：“治大国若烹小鲜。”火候太猛，则鱼烂；法令太苛，则民乱。昔吕洞宾尝游市井，见一老吏日日鞭笞百姓，遂化作乞丐问曰：“汝日日施刑，可曾见一人感恩？”吏默然。吕祖笑曰：“刑罚如刀，可断木，不可养花。”此喻正合扶苏之政——以德化人，方为长治久安之道。

四端推演：秦之可能

其一，不焚书，则文脉不绝。 若扶苏即位，必止焚书之令。诸子百家得以存续，朝堂之上，儒法并陈，或如汉初黄老与儒术相参。李斯虽持法家之论，然蒙毅、淳于越等儒士亦可进言，政令或渐趋中和，不至于“偶语诗书者弃市”之酷。

其二，轻徭役，则民力得养。 长城、阿房、骊山陵，皆耗民力之巨。扶苏若主政，必缓工程，省赋役。百姓得耕于野，息肩于室，仓廪实而知礼节。此非怠于国事，实乃蓄力以待将来。正如张三丰所言：“静极而动，动极而静。”休养生息，方能再图进取。

其三，宽律法，则人心归附。 秦法细密如网，动辄得咎。扶苏若改苛法为约法，删繁就简，使民知所避就，不陷于无辜。虽或一时秩序稍弛，然久之民心悦服，盗贼自息。所谓“苛政猛于虎”，去苛则虎伏。

其四，用忠良，则朝纲不坠。 蒙恬握兵北疆，蒙毅执掌内廷，二人皆忠直之士。若扶苏在位，必倚为股肱。李斯纵有私心，亦难一手遮天。章邯等将亦得展其才，边患可御，内乱可弭。秦之栋梁未折，何至于赵高指鹿为马、胡亥束手就戮？

然历史无“若”，唯留叹息。扶苏之死，非独一人之悲，实乃天下之失。后人读史至此，常思：若当时诏书未伪，若扶苏不轻信使者，若蒙恬力劝其抗命……可惜，千般可能，终归尘土。

昔李白有诗云：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”然其盛也勃焉，其亡也忽焉。若扶苏继统，或可使秦如周之成康，享数十年清平。虽未必万世一系，然华夏文明之进程，或少一场血火之劫。

故曰：仁者得国，非虚言也。

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