吴国国君夷吾被俘虏，为何还咒骂来救自己的姐姐

夷吾被俘后反骂救己之姐，实因其怨怼迁怒、推诿天命，全然不顾骨肉之情与人伦大义。

秦穆公欲祭天，夫人以死相逼

秦穆公擒得晋侯夷吾，初时志得意满，以为可借此立威中原。然细思之，此君素来背信弃义，曾许割河西之地以求援，事成即毁约，又屡次构衅于秦。穆公怒极，遂欲效古礼，以夷吾为牲，祭告上帝——盖因晋太子申生托梦言“天帝命罚”，故穆公以为顺天行诛，理所当然。

此事颇似宋襄公烹鄫子以祀河神，虽地隔千里，其心同源。盖上古遗风，人祭未绝，秦、宋皆承东夷旧俗，重鬼神而轻人命。然时移世易，周礼渐兴，此等酷烈之举，已为君子所非。

大军将抵雍城，穆公正令士卒备镬煮牲，忽见使者披发缞绖而来，手捧新丧服，言：“夫人已登高台，积薪于下，携太子弘、公子简璧，誓曰：‘若晋君入城，妾即自焚。’”穆公愕然。胜而归国，竟迎以国丧，何其悖也！

夫战而胜，本为国荣；今胜而丧，反为家祸。穆公喟然叹曰：“纵得千乘之利，焉能抵一室之悲？”遂止囚夷吾于灵台，不入国都。

夷吾怨姐嫁秦，反责天命不佑

囚车之中，夷吾忽对大夫韩简叹曰：“使先君从史苏之卜，吾岂至此！”此语突兀，韩简初不解，继而忆起旧事：昔年穆姬（夷吾之姐）适秦，晋献公命卜之，得《归妹》之《睽》。史苏观卦而惊，曰：“士刲羊无血，女承筐无实；西邻责言，悔不可追。”又云：“震车脱辐，旐火焚旗，姬败嬴胜。”其兆显为兵凶，且晋必败于秦。

夷吾以此为由，暗责其姐远嫁秦国，致秦晋交兵，终致己身被执。此乃倒果为因，巧饰己过。实则背约失信者，乃夷吾本人；构怨启衅者，亦在其朝政失道。今反诿过于姻亲之卜，岂非愚而复妄？

《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”吉凶之兆，本由人事所召。若君修德，虽凶卦可转吉；若君失道，纵吉兆亦成空。夷吾不省己愆，反怨天尤人，恰如吕洞宾初学道时，每遇挫折便怪丹炉不灵，后经钟离权点化方知：“炉火本无错，错在炼者心浮。”

韩简闻言，正色对曰：“君之祸，非卜之咎，乃行之失也。若非夫人登台赴死，君已为祭肉矣，尚何暇论归妹之卦？”夷吾默然，然其性难改，终为天下笑。

昔张三丰尝言：“顺境修力，逆境修心。”夷吾处绝境而不悟，反迁怒至亲手足，其亡也，非不幸，实自取耳。观其一生，正如杜牧《阿房宫赋》所警：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”

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