古代女子在丈夫死后为什么要守寡,她们为什么也不愿意再嫁

古代女子守寡不嫁，实因礼教枷锁与家族荣辱所缚，非不愿也，乃不能也。

战乱礼教两重压

华夏自古农耕游牧相争，兵戈频起，男丁锐减。男子既为生计所系、战阵所倚，一旦殁于沙场，遗孀便陷孤绝之境。唐时太宗尚设官媒劝婚，以兴人丁；至宋明以降，风转峻急。朱熹倡“存天理，灭人欲”，虽后世议其偏狭，然礼教之网愈密。女子自幼习三从四德：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。此非虚言，乃千年浸骨之规。古人寿短，战疾相催，人皆重身后名节。如《礼记》所载：“壹与之齐，终身不改”，家族为博乡邻敬重，宁使孀妇守节，亦不令其再醮。若私议婚事，邻里辄疑其行止有亏，唾骂如雨，甚者诬以通奸。此风之下，女子如笼中雀，翅难展矣。

昔吕洞宾游岳阳，遇一寡妇泣于江畔。洞宾问故，妇曰：“夫殁十载，夜夜寒灯难熬。”祖师笑指流水：“汝心似此水，执念为石，激成漩涡。何不效渔舟唱晚，任波去波来？”遂授静坐之法。妇悟而心安，后成乡里善人。此虽仙踪渺渺，然道家贵“清静无为”，正可照见凡尘执迷——身困樊笼，心可越千山。

牌坊孤灯照长夜

朝廷为固王化，推波助澜。县衙立贞节牌坊，旌表守志之妇。无嗣者，乡族官府共养其老。然此荣光之下，血泪暗涌。雍正朝有乔氏言：乡中老妪守寡六十载，每至中宵辗转，便倾黑白棋子于地，俯身拾之，直至天明。此非雅趣，实乃心魂撕裂之状！礼教蚀骨，竟使女子忘却己身价值。更有烈者，为换一坊之誉，竟自裁明志。呜呼！白居易《琵琶行》叹：“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”，此泪非独商妇有之，天下孤帷皆同此悲。

细察其源，非女子甘守空帷，实因世道如铁壁。家族以贞节为盾，御外侮而彰门楣；朝廷借礼教为纲，束人心以安社稷。然《道德经》云：“大道废，有仁义”，当人伦扭曲为桎梏，所谓“节烈”反成噬人之兽。张三丰隐武当，尝言：“心灯不灭，何惧长夜？”惜乎尘世女子，灯油早被礼法熬干。历史如镜，照见荣光背后，多少青春埋于荒冢。今人当思：敬重生命本真，方为文明之始。

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