古代起义领导者都不是农民,为什么还叫做农民起义

古代起义领导者虽非农民出身，然其起义主体为农人，诉求亦系民生疾苦，故史家概称农民起义。

称谓的历史渊源

史册所载，陈胜吴广揭竿大泽乡，司马迁尊为“陈王”，列于世家；刘邦、朱元璋起于草莽，终成帝业，后世谓之天命所归。然黄巢、李自成辈功败垂成，则史笔贬为“贼寇”。此非史家偏颇，实因近代史学以阶级为纲，封建之世，地主踞庙堂，农人困田亩，凡撼动其基者，皆归农民起义之列。安禄山、李渊之变，兵卒为主，属权贵相争，故不在此类。昔张道陵创五斗米道，以符水济民，暗合民心向背之理；吕洞宾尝化乞丐行于市井，见老农拾穗充饥，喟然叹曰：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”此杜工部诗，道尽千年不平。史家定名，非粗疏之论，乃观其本源耳。

起义的真正主体

饥寒交迫，方有揭竿之举。张角虽为太平道教主，黄巢出身盐商，然从者皆赤脚荷锄之辈。陈胜少时佣耕，叹“燕雀安知鸿鹄之志”，其识字明理，终不脱农人本色；洪秀全耕读传家，李自成驿卒微末，皆与田亩相连。起义之始，农人所求不过一饭一衣，非为帝业。张三丰论道曾言：“水能载舟，亦能覆舟，民心即天心。”当苛税如虎，蝗旱频仍，百姓如《诗经》所咏：“哿矣富人，哀此茕独”，遂聚为洪流。此非洪秀全之“邪教”可蔽，亦非李自成亡明之咎；实乃治世视民如伤，乱世视民如草，草木枯则风必摧之。八仙过海，各显神通，然铁拐李昔为跛丐，深谙寒士之痛，故能点石成金以济世——起义之义，正在此悲悯一念。

史笔如镜，照见兴亡。农民起义之名，非拘于首领出身，而在其根植于垄亩，声应于苍生。昔人云：“民为贵，社稷次之，君为轻”，此千古不易之理。后世观之，当思水舟之喻，警醒于未然。

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