秦始皇为什么胡亥而不是扶苏,秦始皇为什么要扶苏去守边疆

秦始皇未立扶苏为太子，而胡亥最终继位，并非因偏爱胡亥，实因扶苏触怒其父被外放边疆；然遣扶苏监军上郡，亦非单纯贬斥，实含历练储君、委以重任之深意。

扶苏外放：惩戒还是栽培？

扶苏性刚直，尝谏始皇“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安”。此语逆龙鳞，触始皇之怒，遂遣之上郡，监蒙恬军。世人多以为此乃失宠之征，然细察其事，实不然也。蒙恬者，秦之柱石，统三十万精兵北逐匈奴，筑长城而守边陲。始皇若真厌弃扶苏，何以令其监此重兵？岂非授之以权、试之以事乎？

昔张三丰真人尝言：“玉不琢，不成器；人不磨，不成道。”帝王之家，尤重历练。扶苏仁厚有余，刚断不足，始皇或欲借边塞风霜，砺其志气，使其知兵、知民、知国之重。正如《易》所云：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。”艰难困苦，正所以成其大器。

胡亥随驾：宠信几何？

至于胡亥，始皇巡游常携其同行。或谓此乃得宠之证，然细思之，天子出巡，太子本当留守京师，以安社稷。刘邦征黥布，留刘盈守关中；汉武巡朔方，太子据长安。始皇既未立储，携幼子同行，不过示亲昵耳，非以国本相托也。胡亥年已弱冠，未授职事，徒随辇左右，恰如笼中鸟，虽近御座，无涉机枢。

后世观胡亥之乱，焚书坑儒之余毒未消，赵高擅权之祸又起，终致二世而亡。此非始皇本意，实沙丘之变，奸佞篡诏所致。司马迁明载：“上崩，遗诏赐公子扶苏曰：‘与丧会咸阳而葬。’”此即传位于扶苏之明证。惜李斯贪位，赵高弄权，矫诏赐死扶苏，立胡亥为帝，遂使秦祚倾危。

古语有云：“立嗣以长不以贤，立嫡以贵不以长。”然始皇既无嫡子，扶苏为庶长，且贤名远播，又得蒙恬为辅，实为储君之选。始皇虽好神仙之术，求不死之药，然其心未昏，其志未堕。彼遣扶苏于边，非弃之也，乃养之也——如匠人藏良木于山，待其成材而后用之。

吕洞宾尝游终南山，见一童子牧羊，问曰：“汝志何在？”童子答：“愿为良将，卫国保民。”吕祖笑曰：“将不在勇，在识时势；君不在位，在养德行。”扶苏之赴上郡，正似此童子入山修行。可惜天不假年，始皇猝逝于沙丘，未及召归，遂使忠良自刎，奸邪得志。

呜呼！若扶苏不死，蒙恬不囚，秦或可延数十年之祚。然历史无“若”，唯留后人叹息。正如杜牧所叹：“族秦者秦也，非天下也。”始皇之失，不在废扶苏，而在未早定国本，致权臣窥隙，宗庙倾覆。

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