古代常说不孝有三,无后为大,古人是怎么解决光棍的问题的

古人所谓“不孝有三，无后为大”，实非仅责人以嗣续，更关乎社稷安危、人伦秩序。光棍之患，非独一家之忧，乃国之隐忧也。

官媒配婚与律令逼嫁

古时婚配，贫富悬殊，富者妻妾成群，贫者孑然一身。然国家虑其久则生乱，故设法以调之。一曰“保媒”。民间私媒趋利，多奔走于朱门；而穷户难觅良缘，则赖“官媒”强行撮合。此非情愿，实乃政令所驱。

南北朝时有令：“女子十五不嫁，家人坐之。”《晋书·武帝纪》亦载：“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”

此等律令，看似严苛，实为战乱之后人口凋敝、男丁稀缺之应急之策。贞观初年，太宗即位，天下疮痍未复，遂下诏鼓励寡妇再嫁，务使“生齿日繁，仓廪可实”。盖治国之道，先安人伦，而后可言礼乐。

变通之法与道家之思

除官媒律令外，古人亦多权宜之计。如鼓励娶二婚之妇，乃至允“一妻多夫”之俗——数男子共娶一女，分担家计，共育子嗣。此虽悖于后世礼教，然在荒年乱世，实为存续之术。边地夷狄，弟收兄嫂、子继父妾，亦非罕见。王昭君先后嫁匈奴父子，史笔直书，未加贬斥，盖因时势所迫，礼随俗变。

《周礼·地官》有言：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”

此乃古之“相亲节”，官府特设春会，纵民自由择偶，违者反罚。此非纵欲，实为“天地氤氲，万物化醇”之政道体现。

道家素重自然生生之理。吕洞宾尝游市井，见一鳏夫泣于道旁，问其故，答曰：“贫不能娶，恐绝先祀。”吕祖笑曰：“汝心若诚，何须外求？但守本分，积德行善，天自佑之。”后此人果得良缘。此虽寓言，然其意深矣：婚配之事，固需制度调和，亦赖人心向善、社会扶助。

张三丰亦云：“阴阳和合，乃造化之机。”孤阳不生，独阴不长，人伦之始，正在夫妇。故古之圣王，未有不重婚姻、不恤鳏寡者。

今人视单身为自由，古人则视为失序。彼时之策，或强或巧，皆出于“生民为本”之念。虽不可尽用于今，然其忧民之心、应变之智，犹可鉴焉。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/11244.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 盘点战国时期的四大兵种,大秦锐士综合···

下一篇: 盘点古人装逼失败被打脸的事情,嬴荡装···