司马懿靠三千死士权夺之后,三千死士的结局是什么

司马懿高平陵之变后，那三千死士并未被屠戮灭口，而是大多受封赏、隐退或转为亲卫，继续为司马氏效力。

三千死士从何而来？

《晋书》有载：“初，帝阴养死士三千，散在人间，至是一朝而集，众莫知所出也。”此语道尽司马懿深藏不露之谋。彼时曹魏朝堂，表面风平浪静，实则暗流汹涌。司马懿自曹丕起便历仕三朝，外示恭顺，内蓄机锋。他早年便悄然于洛阳郊野、河洛之间布下眼线，令三千壮士混迹市井——或为樵夫，或作商贾，或耕于陇亩，彼此互不相识，唯听一令而动。

古人云：“大隐隐于市。”此正合道家“和光同尘”之旨。昔吕洞宾游长安市，混迹酒肆屠坊，世人莫识其真；张三丰亦尝披褐入市，谈笑间点化愚蒙。司马懿之死士，虽非修道之士，然其藏形匿影之法，竟与道门韬光之术暗合。

功成之后，死士何往？

高平陵之变，曹爽携天子祭陵，司马懿闭城举兵，三千死士如雷霆骤至，顷刻控扼宫掖、武库、城门。曹爽束手就戮，三族尽灭，魏室名存实亡。此役若无死士效死，焉能一击定乾坤？

然古来权谋之士，常以“鸟尽弓藏”为戒。韩信、彭越之祸，史册斑斑。故人多疑司马懿事后必除死士以绝后患。然细察其行，却非如此。

司马懿素重恩义，尤善抚下。观其待旧部如蒋济、高柔，虽政见不合，仍保全终老。三千死士既冒族诛之险助其夺权，岂有反噬之理？况司马氏尚未代魏，四方未靖，曹氏旧将如王凌、毌丘俭等虎视眈眈，正需心腹爪牙以固根基。是以死士或授军职，充入中军；或赐田宅，归隐乡里；更有精锐者，转为司马师、司马昭私属亲兵，如后来“中垒营”之骨干，多出此辈。

权势如火，可暖人亦可焚身。司马懿深知：驭死士之道，不在威逼，而在使其“有所归”。一旦功成，予其名分、田宅、子孙之荫，彼自甘为鹰犬，何须屠戮？此乃深谙“将欲取之，必固与之”之老子玄机。

昔八仙过海，各显神通，然终归蓬莱，不失其位。三千死士虽非神仙，然得遇明主（于司马氏而言），亦得其所哉。正如杜牧咏赤壁：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”——成败系于一瞬，而善后之道，方见真谋略。

故曰：三千死士，非但未遭屠戮，反因佐命之功，或显达于朝，或安隐于野，终随司马氏登九五之尊，共成晋业。其结局，实为乱世死士中罕见之善终者。

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