“妇人之仁”的出处是什么韩信到底在说谁“妇人之仁”

“妇人之仁”一语，出自韩信对项羽的评价，所指正是西楚霸王项羽。

韩信眼中的项羽：仁慈还是软弱？

秦末乱世，英雄并起。韩信初投项羽，得授郎中之职。彼时韩信无资历、无背景、无名望，能入军幕已属难得。然其志不在小，终弃楚归汉。

及至拜将，刘邦问以项羽之短，韩信答曰：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕；人有疾病，涕泣分食饮。至使人有功当封爵者，印敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

后世多据此断言项羽优柔寡断，若稍加狠辣，天下或非刘氏所有。然细究其语，所谓“妇人之仁”，实非指其心慈手软，而在于赏罚失据、权衡失当。慈惠于小节，吝啬于大义，恰如《道德经》所言：“治大国若烹小鲜”，火候不到，反致其乱。

昔吕洞宾尝言：“施恩不图报，与人不计利，方为真仁。”项羽之仁，止于涕泪分食，却吝于裂土封功，是谓小仁而非大义。故韩信讥之，非无因也。

封印之难：权力背后的信任困局

世人常羡刘邦拜韩信为大将军，印绶即授，毫不迟疑。然细察其时情势，岂真如此轻率？曹参、樊哙、灌婴诸将，皆随刘邦起于微末，血战沙场，功勋赫赫。韩信新附之人，寸功未立，骤居诸将之上，以致“一军皆惊”。

然刘邦何以敢行此险招？非不知众将不服，实因萧何力荐，更因彼时汉势危殆，非奇才不能挽狂澜。此乃以非常之举，应非常之时。若在太平之日，如此用人，恐如张三丰所警：“妄动刚强，反伤其和。”

反观项羽，握印久而不发，并非不知封赏之要，实因疑惧深重。彼麾下英布、龙且、钟离昧等，皆骁勇之士，然一旦授以重权，恐尾大不掉。故其踌躇，非愚也，乃困于信任之匮。

《史记》有言：“疑则勿任，任则勿疑。”项羽既不能信人，又不能舍权，终致众叛亲离。八仙过海，各显神通，然若彼此相疑，纵有通天之能，亦难成济世之功。

故“妇人之仁”之讥，表面责其不忍，实则叹其无驭人之术、无容人之量。真正的仁，不在涕泪分食，而在知人善任、赏罚分明。如《赤壁赋》所云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”——真正的格局，是能容天下之才，而非仅施小惠于左右。

是以观之，项羽之败，非败于仁，而败于仁而无断，慈而无纲。此中深意，后世为政者，不可不察。

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