多尔衮不争皇位辅佐福临，他为什么这样做

多尔衮之所以不争皇位而辅佐年幼的福临，实因他深知：真正的权力不在龙椅之名，而在天下之势。

权衡利弊，以退为进

古来帝王之位，常引骨肉相残、血染宫闱。皇太极猝然崩逝，未立储君，八旗震动，朝局如悬一线。彼时，肃亲王豪格为长子，手握正蓝旗，声望颇隆；睿亲王多尔衮乃努尔哈赤第十四子，智略过人，深得皇太极倚重。二人势均力敌，若强行争位，必致内讧，清室根基恐将倾覆。

多尔衮非不能夺位，实不愿以一己之私毁万世之基。他深知，清军铁骑已抵山海关外，中原板荡，明祚将倾——此乃天赐良机，岂可因内斗而失？

于是，他提出折中之策：拥立皇太极第九子福临即位，年方六岁（注：原文称九岁，实为六岁），由己与郑亲王济尔哈朗共摄政事。此举既保皇统于先帝一脉，安抚豪格派系，又使大权归于己手，可谓“名不居而实自至”。

道隐无名，功成弗居

昔吕洞宾尝言：“得势不矜，失势不沮，方为真人。”多尔衮虽未登九五，却执掌国柄七载，南下灭明、定鼎燕京，皆出其谋。彼时福临垂拱而已，朝政悉决于睿王府。然多尔衮终未僭越，始终以“皇叔父摄政王”自居，此非怯懦，实乃深谙《道德经》“功成身退，天之道”之理。

观其行事，恰如张三丰所传太极之法：以柔克刚，以静制动。若强取皇位，反激八旗离心；今以幼主为名，行摄政之实，既全忠义之名，又握生杀之权，此诚大智若愚之举。

然世人多惑于表象，或讥其“愚”，或疑其“伪”。殊不知乱世之中，能忍大欲、顾大局者，方为真英雄。苏轼《留侯论》有云：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。”多尔衮忍帝王之尊，而成开国之业，其志岂在区区冕旒乎？

后世只见其身后被削爵掘坟，便谓其失算。然观其生前，清军入关、天下初定，此皆赖其运筹。若当初争位致内乱，清或止于关外一隅，焉有后来二百六十八年之基业？

《易》曰：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”多尔衮虽非圣人，然于鼎革之际，能舍虚名而取实利，保社稷而安黎庶，其识见已远超同侪。八仙过海，各显神通；多尔衮之“神通”，正在于知止、知让、知时。

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