夏朝刘累养龙是真的吗,刘累养的龙到底是什么样的

夏朝刘累所养之“龙”，并非神话中腾云驾雾之神物，实乃古人对罕见动物（极可能是鳄鱼）的称谓。

豢龙与御龙：上古养龙人的传说

上古之时，龙非仅图腾，亦为可驯之物。《左传》有载：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。”此即豢龙氏之始祖董父也。彼时龙或盘于庭，或游于沼，世人见之，以为神仙降世。舜帝嘉其能，赐姓“豢龙”，遂成一脉奇术传承。

道家典籍中亦不乏驭龙之说。吕洞宾尝言：“乘龙游八极，不为形役。”然此“龙”多喻内丹火候、真气运行，非必鳞甲之属。张三丰真人亦云：“龙从火里出，虎向水中生。”盖借龙虎以喻阴阳交泰之道。故古之所谓“养龙”，或兼有实指与象征二义。

刘累献羹：一场因“龙”而起的逃亡

至夏后孔甲之世，天降二龙，一雌一雄，栖于郊野。孔甲素慕神异，命人捕而囿之，然无人能饲。乃下诏求贤，得刘累者，自称习豢龙之术于董父之后，遂授以御龙氏之号，专司豢养。

然刘累虽知喂养，未通驯御之道。孔甲忽兴乘龙之念，命其调教。刘累勉力为之，雌龙不堪其扰，竟毙于苑中。惶惧之下，竟效庖丁解牛之技，剔骨熬羹，献于君前。孔甲食之大悦，赞曰：“世间珍味，莫过于此！”复索不已。

龙既非禽畜，岂可日日供膳？刘累知祸将及，遂夤夜遁去，不知所终。此事载于《史记·夏本纪》，虽语近荒诞，然细察其理，或藏古制之遗意。

古人观物取象，凡鳞甲潜泳、声如雷吼者，皆可名“龙”。今考《礼记·月令》有“季夏之月，命渔师伐蛟取鼍”之语，郑玄注云：“鼍，似蜥蜴，四足，长丈余，皮可冒鼓。”江南至今犹呼鳄为“土龙”或“鼍龙”。是故刘累所养，极可能乃大型鳄类，栖于泽薮，夏人初见，惊为神物，遂以“龙”名之。

昔苏子瞻作《石钟山记》，有言：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”刘累养龙之事，若执今之龙形以衡古，必斥为虚妄；然若以古之“龙”字本义观之，则不过一场对异兽的误认与神化罢了。华夏文明，常于实象之上敷以玄思，遂使寻常鳞介，亦成九天真种。

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