孔融小时候是以孝出名的,为何被杀的时候是不孝的罪名

孔融幼以孝闻，终以“不孝”被诛，实因其言行悖礼、触怒权臣，非真悖逆人伦，乃政治倾轧之借口耳。

幼有令名，孝义传世

世人皆知“孔融让梨”之典。彼时融年方四岁，尚在垂髫之龄，竟知推大梨于兄长，自取小者。此非寻常童子所能为，故其事载入蒙学，垂范后世。《礼记》有言：“幼而能敬，长必有德。”融之早慧，已见端倪。

其父孔宙卒于融十三岁时，融哀恸几绝，扶而后起，乡里称其至孝。此事若置于道家观之，亦合“慎终追远”之旨。昔吕洞宾尝言：“孝为百行之先，德之根本。”融少时所行，正合此道。

才高性傲，祸起唇舌

融为孔子二十世孙，名列“建安七子”之首，文采风流，冠绝一时。然其性刚直，言多讥刺，不知韬晦。尝谒朝臣，对方戏曰：“小时了了，大未必佳。”融即应曰：“想君小时，必当了了。”语锋如刃，令对方赧然无地。此等机锋，虽显才思，却埋祸根。

乱世之中，直言易招杀身之祸。曹操虽好士，然亦重权术。融屡犯其忌：曹丕纳袁氏女，融讥为“武王伐纣，以妲己赐周公”；曹操欲诛杨彪，融抗言力争；及至禁酒令下，融非但不从，反聚饮高论，讥讽朝政。凡此种种，皆如火上浇油。

尤可叹者，融尝言：“父之于子，当有何亲？论其本意，不过情欲发耳。子之于母，亦如物寄瓶中，出则离矣。”此语一出，举世哗然。虽或为驳斥当时僵化孝道之偏激之论，然在纲常为天的汉末，无异自掘坟墓。

须知《易》曰：“言行，君子之枢机。”张三丰真人亦云：“开口神气散，舌动是非生。”融才高八斗，惜乎不知藏锋守拙。观八仙过海，各显神通，然皆历劫而后成道；融恃才傲物，未历心性之炼，终致身陨族灭。

建安十三年，曹操以“招合徒众，欲图不轨”“谤讪朝廷，不遵超仪”“违忤天道，败伦乱俗”等罪名收融下狱，旋即处死，并诛其妻子。所谓“不孝”，不过罗织之辞，实因融屡次挑战曹操权威，动摇其政治根基。

后人读史至此，当思苏轼《贾谊论》所言：“非才之难，所以自用者实难。”孔融之悲，非独曹操之狠，亦其不能与时俯仰、守柔处下之故。若其稍效东方朔之诙谐，或学阮籍之醉隐，或可全躯保命，续写文章。

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