古代诛九族为什么没有人选择逃跑,谁傻谁先跑

古代诛九族之所以鲜有人逃，非不欲逃，实不能逃；非不知避祸，乃无处可避。

株连之网，天罗地密

“株连九族”之刑，自上古部落相残之习渐演为秦汉以降之律法，至明清尤甚。其本意不在滥杀，而在绝患——帝王深恐逆臣之后，如野草再生，终成燎原之势。故《尚书》有言：“歼厥渠魁，胁从罔治。”然一旦罪涉“谋反”“大逆”，则九族难逃，盖因“斩草不除根，春风吹又生”也。

古时交通闭塞，信息迟滞，一纸诏令未至，阖族已入囹圄。纵有先觉者欲遁，亦难越关津、渡河山。城门晨启暮闭，驿道皆设哨卡，凡无路引者，寸步难行。马虽快，不及缇骑四出；舟虽轻，难逃水驿盘查。所谓“普天之下，莫非王土”，逃至天涯，仍是王臣。

更兼户籍之制森严，自秦之“书同文、车同轨”，至唐宋之“户帖”，明清之“黄册”，百姓姓名、丁口、田产，皆录于官府。一人异动，邻里连坐。欲隐姓埋名？谈何容易！昔有逃人匿于市井，三日即被里正举发，反累及收留之家。故非愚忠不逃，实知逃则牵连愈广，不如就戮以全亲族。

心囚重于身囚

古人重纲常，信天命。君命即天命，“君要臣死，臣不得不死”，此非怯懦，乃文化之根柢使然。士大夫读圣贤书，以忠孝为立身之本；庶民耕田织布，亦知“顺天者存，逆天者亡”。当灾祸临门，或焚香告祖，或整衣待缚，视死如归者，非不知生之可贵，实以家族之名节、祖先之清誉为重。

道家有言：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”然此“隐”非逃罪之隐，乃超然物外之修。吕洞宾尝游长安市，见一囚徒赴市曹，神色自若。问之，答曰：“吾罪当诛，然心无愧怍，何惧之有？”洞宾叹曰：“此真丈夫也！”遂点化而去。张三丰亦云：“心若无尘，虽处刀山，亦如莲台。”故古人之不逃，或亦含此等勘破生死之智。

再观史册，凡谋逆大案，如胡惟庸、蓝玉之狱，株连数万，几无孑遗。然细察之，多有闻风自缢、阖门投缳者，并非尽被擒获。彼等宁以死全节，不以逃辱宗。此中悲壮，非今人所能轻议。

是以，诛九族之酷，固在刀斧；而人心之缚，更在礼法与天命。逃者非傻，实知天地虽大，无一寸土可容“逆属”之足；四海虽广，无一滴水可洗“罪族”之名。故宁赴黄泉，不污青史。

诚如东坡《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”乱世之中，个体如尘，家族如叶，风起则落，岂由己择？然正因如此，古人在绝境中所守之义、所持之节，方显人性之光，照耀千载。

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