清朝时期关押了那么多的犯人,清朝灭亡后那些犯人怎么样了

清朝覆灭之际，关押在狱中的犯人大多被释放，或由新政权甄别处理，未见大规模清算。

朝代更迭，狱门常开

自古狱政，实为国运之镜。一朝兴，则囹圄森严；一朝衰，则铁锁轻解。每逢鼎革之际，新主登基，往往以“大赦天下”收揽人心。此非独仁心所发，实乃权术之妙用。汉武帝初立，即行赦令，以安民心；唐宋承之，几成定制。《资治通鉴》有言：“赦者，小人之幸，君子之不幸。”然乱世之中，赦亦可为定鼎之器。

然赦非无界。十恶不赦，自魏晋以降，已成铁律。谋反、大逆、不道、不孝、官吏犯赃……凡此种种，纵逢新天子登极，亦不得脱罪。唐宣宗时，卢商欲宽宥死囚，大理卿马植力谏：“贪吏若免，死者衔冤，法将何存？”终使“皆论如法”。可见，赦虽广施，而纲常不可废，法纪不可弛。

清室倾颓，囚徒何归

及至大清末造，国势如秋叶飘零。辛亥枪响，帝制崩塌，各省监狱顿成无主之地。新成立之民国政府，既无暇细察旧案，亦无意株连前朝罪囚。于是，多数在押人犯，或径行释放，或由地方军政机关酌情处置。昔日牢笼，竟成空舍。

此中亦有深意。昔张三丰真人尝言：“天地一大狱，人心自为囚。”外在之枷锁易解，内心之桎梏难除。吕洞宾游岳阳楼，见世人争名逐利，叹曰：“牢狱不在高墙，而在方寸之间。”故知，朝代更替，不过换一重天地；真解脱者，不在赦书，而在自省。

《赤壁赋》云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生百年，不过瞬息。昔日阶下囚，今或为市井翁；昨日朱门客，今或陷囹圄中。世事如棋，何须执著？八仙过海，各显神通，然其根本，不在腾云驾雾，而在心无挂碍。赦与不赦，终是外缘；能自渡者，方为真人。

是以观之，清亡之后，囚徒多得释，非因新朝仁厚，实因时局纷乱，无暇顾及。然历史之潮，淘尽英雄，亦涤荡罪愆。唯守正不阿、洁身自好者，方能在鼎革之际，不为时代所弃，亦不为良心所谴。

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