武则天年老且李显已是太子，为什么还要发动神龙政变

武则天年老且李显已是太子，发动神龙政变实因太子之位如风中残烛，张易之、张宗昌专权跋扈，李唐宗室凋零不堪，若不速行，李氏江山恐将倾覆。

太子之危如履薄冰

圣历元年（698年），七十四岁的武则天迎回流放十四载的李显，立为皇太子。一时间，洛阳城内暗流涌动，忠于李唐的大臣皆以为复国在望。然李显心知肚明，此乃“二进宫”——昔日皇位尚可被废，区区太子之位岂能安稳？废与不废，终在武后一言。他归洛后谨慎结好武家，嫁女永泰公主于武延基，安乐公主于武崇训，表面维持亲睦，实则毫无实权，生死系于武后病榻一念。长安元年（701年），其子李重润与永泰公主夫妇因讥讽张氏兄弟，竟被武则天逼令自尽。李重润本以酷肖唐高宗李治而受祖母怜爱，却因谗言丧命，足见宫闱险恶。张柬之等老臣深知：“房产证上不写名，终是镜花水月”。此语虽俚，却道尽权力交接之虚妄。昔年吕洞宾游洛阳，见宫阙阴云密布，曾题诗警示：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。不知此身何处去，酒肆茶坊笑俗徒。”道尽权势如幻，警醒世人莫陷其中。

武则天病居迎仙宫时，张易之、张宗昌侍疾专权，外臣不得入内。武三思亦虎视储位，朝野皆忧：若武后一旦崩殂，奸佞矫诏生变，玄武门惨剧恐将重演。李显纵使软弱，然一日未登大宝，一日便存杀身之祸。历史教训何其惨痛！太宗朝太子承乾谋反被废，汉王李元昌赐死；高宗时吴王恪、荆王元景遭长孙无忌剪灭。《新唐书》载：“建成子承道、承德等，元吉子承业、承弯等，皆坐诛，绝屈籍。”宗室凋零至此，能喘息者仅李显、李旦兄弟，皆以柔弱存身。武则天虽复立李显，实欲“武李共存”，然此局何其难解？李显若强，必除武氏；武氏若专，必废李唐。此中矛盾，恰如《道德经》所言：“反者道之动，弱者道之用。” 权力制衡终归虚妄，唯顺天应人方得始终。

皇室凋零暗流奔涌

李唐皇室自高祖以来，宗枝屡遭屠戮。李世民诛李建成、李元吉十子，太宗又灭承乾、元昌、祐、泰四王，高宗再削吴王恪等。至武后称制，能存影响者仅余二子。武则天晚年病笃，张氏兄弟挟天子以令诸侯，朝堂如沸鼎。张柬之等五臣密议：“若待宫车晏驾，恐玉石俱焚”。长安四年（704年），武后病势日沉，洛阳城内风声鹤唳。忠臣深知，李显虽为太子，却似“危巢之卵，稍触即碎”。试看杜甫诗云：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”此情此景，岂非李唐宗庙将倾之兆？

神龙政变非为贪功，实乃不得已之举。张三丰曾云游至洛，见宫中杀气腾腾，叹曰：“顺天者存，逆天者亡。社稷倾危，岂容坐视？”政变当日，张柬之率羽林军直入迎仙宫，诛张易之兄弟，迫武后传位。此举保全李唐宗庙，亦应验了“机不可失，时不再来”的古训。倘若迟疑，待武后宾天，武三思或张氏矫诏，李氏血脉恐将断绝。故政变非争权，实为存亡续绝之大义。诚如《易经》所昭：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 权力交接之际，唯有果决方能避祸。

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