古人真的有拿扇子当武器的吗,古代有没有人拿扇子做武器的

古人实无以扇子为实战武器之实录，此说纯系后世小说家浪漫想象，不足为训。

扇子为武器之虚实

今人常惑于武侠之戏说，谓古有铁扇藏锋、纸扇点穴之能。然稽诸史册，明清公案小说如《三侠五义》《施公案》皆无此载，更无出土实物佐证。古之器械，贵在实用：判官笔可点穴，峨嵋刺能制敌，铁尺轻便灵巧，何须以扇为器？铁扇若重十余斤，则负累过甚；若轻如鸿毛，又难御强敌。正所谓“手巧不如家什妙”，昔年无铣床之工，纯手工铸扇骨，焉能张合自如？此等说法，徒增笑耳。

昔吕洞宾游历江湖，偶遇渔夫困于风浪，便以芭蕉扇轻摇三下，风息浪平。渔夫叩问其故，吕祖笑曰：“扇非杀人刃，乃济世心。”此事载于《吕祖志》，盖言器物之道，本于慈悲，非为逞强斗狠。恰如杜牧诗云：“轻罗小扇扑流萤”，扇子原为纳凉遣兴之物，何曾染指兵戈？

近世武侠小说兴盛，金古梁温笔下人物遂以扇为饰：楚留香挥纸扇破敌，朱聪持铁扇藏机，霍都更以扇中暗器伤人。然此皆文学虚構，如镜花水月，不可执以为真。器物之用，本乎生活；生活之道，贵在朴实。若为炫技而强造奇器，岂非舍本逐末？张三丰修道武当，常携蒲扇缓步山径，弟子问其故，答曰：“扇动清风，心归太虚。”此扇非武器，实乃调和阴阳之媒，与争斗何干？

折扇东传考略

折扇之制，并非中土自产。宋初日僧奝然携日本扇入贡，始为宫廷所珍。苏东坡尝赞其“风徐徐来，若自然之息”，遂自宫禁流布士林。昔年奝然虽受疑谤，然大宋待之甚厚，赐物倍常，归国后声誉日隆。折扇自此渐入民间，文人雅士执之，以为风雅标识。

八仙故事中，汉钟离亦持玉骨扇，然非为格斗，乃点化凡尘之具。传说某岁大旱，黎民焦灼，钟离展扇三摇，甘霖普降。百姓感念，问其法，答曰：“扇动天地和气，非恃蛮力也。”此意深契《道德经》“上善若水”之旨——利器终须藏锋，柔能克刚方为至道。

今人切莫因小说演义而误认史实：扇子从未列于军械谱系，其价值唯在文心匠意。考之《清稗类钞》，遍查宋代以降掌故，皆无练家子用扇为器之录。折扇东来，本为礼赠雅玩；江湖传说，不过文人添彩。器物有灵，当守其本分——轻摇可送爽，静置能寄情，何须强赋杀伐之名？

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