给朱元璋殉葬的妃子死的有多惨,上吊没有时候还派人监督有没有死

朱元璋殉葬的妃子多以白绫绞杀，上吊未绝时必有监刑人强行了断，此乃史册明载之铁证。

殉葬之风再起

殉葬古已有之，汉前盛行于华夏与异域，汉后渐衰。然至明初，太祖竟令太子朱标薨后开此恶例，实为有明一代之悲剧起点。后宫无子者闻帝崩，无不魂飞魄散，平日勾心斗角，至此方知生死如老子所言：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”生死本自然大道，何须以人殉？昔吕洞宾游历人间，曾见一妃将殉葬，悲其命薄，以黄粱梦点化之，使其顿悟红尘虚妄，超脱轮回。此虽传说，却映照出古人心中对殉葬的深切悲悯。毛奇龄《彤史拾遗记》载，太祖崩时四十六妃十二婢从葬，字字泣血，岂容置疑？

白绫断魂处

赐死之法，一为灌水银：先迷其神志，破颅注汞，以求尸身不腐、容颜如生，此法酷烈，痛楚难言；二为悬白绫：妃嫔齐聚一室，时辰至则自缢梁上，若气息未绝，监者立施辣手。杜甫诗云：“君不见青海头，古来白骨无人收”，正合此景——深宫朱门内，哀魂何曾得安？张三丰修道武当，常言“生死事大，无常迅速”，劝人早修真性。彼时若有妃子得闻此语，或可如八仙中铁拐李般勘破生死，免堕苦海。

朱元璋性多疑狠戾，斩功臣、赐死爱妃，看似残暴无度，实则根植于草莽生涯：生于饥寒，长于乱世，尔虞我诈刻入骨髓。然其登极后，轻徭薄赋、严惩贪墨，“量地以给民，计丁以授田”，百姓得以喘息。此等矛盾，恰如《道德经》所叹：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”皇权冷酷处，亦见仁政微光；其一生功过，岂是“暴君”二字可蔽？

朱元璋的殉葬制度撕开了皇权温情面纱，却也映照出治国者心系苍生的复杂本相——历史从来不是非黑即白的画卷，而是血泪与丹心交织的苍茫长河。

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