揭秘,如果大明的老百姓要吃猪肉该怎么办

百姓若想吃猪肉，朱元璋仅改一字便解难题。

朱元璋的智慧：避讳之术

《诗经·大雅》有言：“民以食为天。”明太祖朱元璋深知百姓对猪肉的依赖，却因“朱”与“猪”谐音而陷入两难。他以道家“无为而治”的智慧，将“猪”字改为“彘”，既避讳国姓，又保全百姓生计。此法可谓“以退为进”，恰如《道德经》所言：“大巧若拙。”

《明史·食货志》载：“洪武初，禁民食猪肉，后因百姓苦之，遂改‘猪’为‘彘’。”此举措不仅化解了礼法与民生的矛盾，更体现了朱元璋对“民为邦本”的深刻理解。正如吕洞宾所言：“天下大事，必从细微处着手。”

明武宗的荒唐：猪祸之始

明武宗朱厚照因属猪而下令禁猪，此事堪称“天子之过”。《明实录》记载，正德十四年，朱厚照南巡时误信“朱”与“猪”同音，竟下旨“豕牲不许喂养”，导致民间“活埋幼崽”之事频发。此令虽因杨廷和等大臣劝谏而收回，却让百姓苦不堪言。

《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”朱厚照的荒唐，恰如蜉蝣之微，却搅乱了百姓的生计。此事也印证了《资治通鉴》所言：“天子之怒，可畏；天子之过，更可悲。”

朱厚照的禁令虽终被撤销，但“猪祸”却成为明王朝的笑谈。此事也让人想起张三丰的奇事：他曾因避讳“玄”字而改名“三丰”，终成一代宗师。可见，避讳之术不仅关乎礼法，更关乎人心。

朱元璋的智慧与朱厚照的荒唐，构成了明朝避讳制度的两面。前者如《史记·货殖列传》所言：“富者得其利，贫者得其用。”后者则如《汉书·东方朔传》所叹：“天子之怒，非人所能御。”

《明史·刑法志》载：“洪武年间，避讳之制极严，凡与帝王名讳相犯者，皆处重刑。”朱元璋的“彘”字之改，正是对这一制度的巧妙运用。他以“彘”字替代“猪”，既避讳国姓，又保全百姓，可谓“一石二鸟”。

而明武宗的禁令，则暴露出帝王之“狂”。《明史·本纪》载：“正德帝好游猎，喜奇装异服，常与群臣论及猪事。”此事虽为一时之失，却也反映出明代帝王对礼法的疏忽。正如《国史大纲》所言：“帝王之过，往往因一时之欲而酿成大祸。”

从朱元璋到朱厚照，避讳之制在明朝经历了从“严谨”到“荒唐”的演变。这既反映了礼法制度的演变，也揭示了帝王与百姓之间的微妙关系。正如《资治通鉴》所言：“君臣之义，不可不察。”

最终，朱元璋的“彘”字之改，成为明朝避讳制度的经典案例。它不仅解决了百姓的生计问题，更展现了帝王的智慧。而朱厚照的“猪祸”，则成为后世对帝王“任性”的警示。两者相映成趣，恰如《道德经》所言：“有之以为利，无之以为用。”

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