古代有那么多妓院朝廷为什么不管,难不成古人比现代人还开放吗

朝廷非不管理，而以制度规范之，既充国库，亦护民生，非开放无度也。

管仲创“内闾”：制度化之始

春秋齐桓公时，管仲设“内闾”，非为君主享乐，实为改善娼妓生计。史载，内闾选七百女子入宫，非取悦君王，而令其免遭欺辱，得安居保障。此制天下首见，早于西方梭伦“国家妓院”数十年。管仲深得道家“无为而治”之髓，尝言：“治国如烹小鲜，不厌则乱。”其意合张三丰所云：“顺其自然，方得长久。”非纵情，实为济世。《管子》有载：“仓廪实而知礼节。”妓女感其恩，称“管子之泽，如春阳解冻”，此非纵欲，乃以制度化消弭人伦之弊。

管仲此举，暗合道家“阴阳调和”之理。昔吕洞宾游长安，见市井风月，叹曰：“情欲如江河，疏之则清，壅之则浊。治世者，当导而不塞。”此语直指要害，非纵容，实为疏导。

律法约束与社会流转

朝廷虽设官妓，道德舆论不绝。《史记》载：“娼妓之兴，家破人离。”宋仁宗禁吏部赴妓乐，明宣宗罢官妓，皆为应民心。然私妓日盛，至明末秦淮河畔，红灯遍野，如杜牧《泊秦淮》叹：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”此非开放，实为社会之无奈。

朝廷严令：不准“逼良为娼”，违者杖一百，屡犯者发配或处死。此乃警醒：娼妓行业若失范，必致人伦崩坏。《明史》有言：“官妓之设，非纵欲，乃为养廉；私娼之兴，实为法弛。”

至唐时，官妓制度臻于完善。长安城中，教坊司以才艺为本，妓女需通诗书音律，方得登堂。才子常聚于此，吟诗作对，如白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”此非风月，实为文化交融。道家有言：“上善若水，水善利万物而不争。”唐人以才艺为媒，使风尘女子得体面，社会风气因之渐开。

明初朱元璋设“教坊司”，欲改善底层妓女之苦，然官僚风靡，终致民怨。明宣宗罢官妓，私娼泛滥，秦淮河成最大“红灯区”。清初顺治禁教坊司，康熙严惩私娼，处斩重犯，然痼疾难除。盖因娼妓业已成社会之需，朝廷唯能以律法约束，而非绝根。

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