古代最为开放的朝代,唐朝和它相比简直弱爆了

魏晋南北朝，实为中国古代最为开放的朝代，唐朝之盛，相较之下，诚如萤火之于皓月。

谈及古代朝代之开放，世人常以盛唐为最，万邦来朝，经济文化冠绝寰宇。然细考史册，魏晋南北朝之风流，远超盛唐。此间士人放达不羁，礼教松弛，胡汉交融，竟成中华文明史上别样风景。

魏晋风流：道家思想的滋养

《世说新语》载：竹林七贤常聚于山林，饮酒清谈，不拘形迹。嵇康临刑前奏《广陵散》，叹曰：“《广陵散》于今绝矣！”其风骨如松柏凌霜，岂是今日所谓“混乱”？道家思想于此大盛。葛洪《抱朴子》有云：“道法自然，无为而治。”士人奉为圭臬，遂有“越名教而任自然”之论。时有道人张三丰（注：此处泛指魏晋道家人物，非后世张三丰），隐于山林，炼丹修真，倡“性命双修”，士族竞相效之。如《晋书》所记，王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”，其书法之逸气，实由道心所养。

然风流之下，亦有警醒。《晋律》明载：“年十七不嫁者，配为官妾。”此非为纵欲，实因战乱致人口凋零。《魏书·食货志》叹：“十室九空，人烟断绝。”百姓求生之切，使婚配之礼渐失，非为“开放”，实为生存之需。

胡汉交融：乱世催生的开放

北朝胡风入主，匈奴、羌狄之俗浸染中原。如《后汉书》载，匈奴“父死，妻其后母”，此即“收继婚制”。王昭君远嫁匈奴，竟同侍父子，人伦几丧。然胡汉相融，反开风气之先。《南齐书》记：“胡姬酒肆，胡乐入乐。”士人饮胡酒、听胡乐，不复拘泥“华夷之辨”。道家思想与胡俗相激，竟成“开放”之基。如《抱朴子》所言：“夫道之贵者，不以形迹为限。”此风遂成南北朝特有景观。

昔人有诗叹曰：“魏晋风流天下闻，竹林清谈醉斜曛。胡笳声里春如水，一曲《广陵》万古云。”此非虚言。时人以“造人”为重任，非为放荡，实因乱世求存。《资治通鉴》评：“兵革连年，民失其业，故婚嫁从简，以广人丁。”胡汉交融，更使风俗渐开。如《洛阳伽蓝记》载：“胡商入市，女子竞相追逐，不避男女。”此非“混乱”，实为生存智慧。

魏晋南北朝之开放，非为今人所慕之“自由”，实为乱世中人性之挣扎。道家“无为”之思，使士人超脱礼教；战乱人口之危，使婚配之礼从简；胡汉交融之风，使文化豁然开朗。其风流如竹林清风，虽有“裸袒”之迹，却存“自然”之真。反观盛唐，虽万邦来朝，然礼教森严，如《唐律疏议》所载“同姓不婚”，实为制度之固，非精神之开。故曰：魏晋之开放，非“弱爆”唐朝，实为文明在崩坏中绽放的异彩。

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