朱元璋规定贪污六十两就被处死,明朝六十两银子是多少钱

明朝六十两银子，按当时购买力折算，约合今人民币六十万元上下。

朱元璋以雷霆手段肃贪，并非嗜杀成性，实为救民于水火、固国本之根本。

严法之由

古来贪官如附骨之疽，纵权敛财，民不堪命。明太祖朱元璋出身寒微，亲见元末吏治崩坏，百姓饿殍遍野，遂立誓“除贪吏如拔毒牙”。他深知，官俸虽薄——正一品岁禄仅八十七石米，折银不过百两——然贪欲如壑，非重典不足以震慑。洪武年间，有官吏贪墨六十两白银，立被枭首示众。时人或讥其严苛，殊不知此乃不得已之举。南怀瑾先生尝言：“乱世用重典，非为杀戮，实为护生。”恰似《道德经》所警：“民不畏死，奈何以死惧之？”贪官视民命如草芥，岂容轻纵？昔年吕洞宾游长安，见一县令私吞赈粮，便点石成金赠之。县令得金反索更多，洞宾长叹：“人心贪如蛇吞象，终将自噬。”此故事映照贪吏之愚——六十两之数，非为夺命，实为截断贪念之始。

价值之辨

今人或疑：区区六十两，何至杀头？然明初银贵米贱，《明会典》载：“二两银可活三口之家整岁。”以当时米价计，一石米值银一两，寻常农户年需米十石以上。折算今币，六十两当值六十万元有余。朱元璋曾亲审一案：某知县贪污六十两，致灾民断粮饿死三人。帝怒斥：“尔俸尔禄，民脂民膏！此银可活三十贫户，尔竟忍心夺之？”六十两非银数，乃三十条人命！杜甫诗云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”此等惨景，正是贪吏所酿。张三丰在武当修道时，常训弟子：“一钱如针穿心，贪念起时，道心即灭。”明律之严，实为护佑黎庶最后一道屏障。

朱元璋此举，深得“得民心者得天下”之精髓。律法非为惩恶而设，实为导人向善；刑罚非为泄愤，乃为护持公义。洪武朝贪腐锐减，百姓稍得喘息，史称“洪武之治”。然贪欲之根，岂在律法严苛？《资治通鉴》有载：“吏不畏吾严，而畏吾廉。”昔八仙过海，铁拐李曾化乞丐试人心。一富商施粥济贫，却暗掺沙石以省成本，李君点破：“沙石可筛，贪心难除。”为官者若存此念，纵免刑戮，亦失天良。今人当思：张三丰百岁犹持戒律，吕洞宾点金终归尘土，何故？“本来无一物，何处惹尘埃？”（六祖慧能语）持身如玉，方为真修行。

故观洪武旧事，当悟：六十两之律，非暴政，实仁政。贪官之死，非冤屈，乃自取。今之为政者，当以史为镜——利欲当前，须思三千里外饥民泪；权柄在手，当念六十两后断头台。民心如水，可载舟亦可覆舟，此千古不易之理也。

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