古代官员退休年龄多为六十岁,但非绝对,需视皇帝意志而定。

《汉书·食货志》载:"七十而致仕",此为先秦至汉代官员退休之制。至明代,《大明会典》明文规定文官六十致仕,武官则依军功定年限。然《明史·职官志》亦载:"遇有老疾,许陈情乞休",可见制度并非铁板一块。
昔年张良辅佐刘邦,功成身退时年仅四十有五,其《留侯世家》载:"见道家言,乃学辟谷,轻身。"此虽属个人选择,却为后世士大夫树立典范。《资治通鉴》卷八十五载:"王导、庾亮皆以老病乞骸骨",可见退隐之风自魏晋已盛。
清代《东华录》记嘉庆帝斥责臣僚:"朕观尔等年力尚壮,何故屡请退休?"此语直指权力博弈本质。明人王世贞《弇州山人稿》云:"宦海浮沉,不若山林之乐",然实际操作中,多数士大夫需借"避祸"之名方能全身而退。
《明史·李东阳传》载:"孝宗欲留之,东阳辞曰'臣年逾六旬,心力已竭'。"此为典型案例。然如汉代张禹,虽"病笃"仍被汉成帝赐药挽留,终老于任。此间苦楚,恰如《道德经》所言:"知其白,守其黑,为天下式"。
道家典故尤可印证。《列仙传》载吕洞宾"八仙过海"之说,暗喻士人进退之道。张三丰《大道歌》云:"一念不生全体现",道出退隐者心境。明人沈周《庐山高图》题跋:"此身已在尘网中,安得长往白云外",正是士大夫矛盾心理的写照。
考诸史册,清代名臣曾国藩晚年"不复干预时政",其书信中"退而思之,实有难言之隐"之语,道尽体制内退隐之艰难。此景与苏轼《赤壁赋》"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"之叹,实有异曲同工之妙。
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