历史上为何后人独独对司马家族评价很差

司马氏篡权之术，终致后世诟病

权谋之术与道德困境

史家常叹：权谋之术，若失其道，终成祸根。司马氏自曹魏掌权，以"鹰视狼顾"之相，暗蓄锋芒。《资治通鉴》载："懿阴养死士，以待非常"，此等机心，岂非《易》所谓"君子藏器于身，待时而动"之反？然其行事，却似《道德经》所斥"巧者不亡，拙者不存"之徒。

昔年吕洞宾遇钟离权，得点化后悟道："修心养性，方得真传"。司马氏若能以道家"无为"之旨，或许能免此劫。然其以"忠臣"之名，行"篡逆"之实，恰如《三国演义》中张角"太平道"，虽披仁义之衣，实藏祸心。

《史记·陈涉世家》有言："王侯将相宁有种乎？"司马氏篡位，实为权臣夺权之典型。然其手段之狠辣，远超前代。《晋书》载："帝（司马昭）欲图篡代，遂诛曹髦"，此等杀主之举，已逾《春秋》"君臣大义"之限。

刀锋下的王朝

《庄子·胠箧》云："圣人不死，大盗不止"。司马氏以"清君侧"之名，行"屠龙术"之实。高平陵政变后，"曹爽兄弟，皆伏诛"，此等"斩草除根"之策，令《战国策》中"杀一儆百"之术，沦为血腥教条。

《明史》载："燕王朱棣靖难之役，虽夺侄位，然终以"奉天靖难"为名"。司马氏却无此虚饰，其"屠戮宗室"之行，恰如《资治通鉴》所言："权臣专政，必生祸乱"。此等行径，令《国史大纲》作者钱穆叹道："权谋之害，甚于暴政"。

观司马氏之兴，如《红楼梦》中贾府"树倒猢狲散"之景。其子司马昭"弑君"之举，更令《左传》"君君臣臣"之礼尽失。后世评曰："晋室之衰，始于司马氏之篡"，此非苛责，实乃史笔如铁。

昔张三丰于武当山悟道，言："天下大乱，必起于权谋"。司马氏以权术开国，终致"八王之乱"，此正应《周易·否卦》"天地不交，万物不通"之象。后世史家多以"篡逆"目之，实因权术失道，终招天谴。

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