韦太后在靖康之耻时受尽折磨,回国之后为什么还对金人念念不忘

韦太后在靖康之耻后对金人“念念不忘”，实非出于眷恋，而是因政治妥协、母子情深与生存本能交织下的无奈之举。

一、靖康之变：国破家亡，妇人何辜

靖康二年，金兵破汴京，徽、钦二帝被俘北迁，宗室嫔御尽没胡尘。此非寻常败仗，实乃华夏衣冠之大辱。史载“天子蒙尘，后妃为奴”，诚不虚也。韦氏时为徽宗贤妃，随众北徙，途中虽得乘牛车，稍免徒步之苦，然其心之痛，岂车马可慰？

昔张三丰尝言：“大难临头，守节易，全命难；全命易，养志难。”韦氏未效朱皇后投缳殉国，非无骨气，实因一念——其子赵构尚在江南。若母死于北，子何以安？故忍辱负重，如《易》所云：“括囊，无咎无誉。”

二、北地岁月：牵羊礼后，洗衣院中

抵上京之日，金主令行“牵羊礼”：宋室妇女裸上身，披羊皮，匍匐献降。朱后不堪其辱，自尽明志；韦氏独存，入“洗衣院”为役。此非寻常浣衣之所，实乃金人安置俘虏妇人之地，地位卑微，形同奴婢。

野史传闻，韦氏后配完颜宗贤，且育有一子。此事正史讳莫如深，然南宋民间多有讥讽。然细察之，彼时韦氏年逾三十（非五十），风韵犹存，身处异域，孤弱无援，或为保全性命，暂托于人，亦未可知。吕洞宾尝化身为乞，混迹市井以避劫难，道家所谓“和光同尘”，未必是失节，实乃权宜之计。

归宋之后，韦氏尊为太后，每遇金使，辄厚赐财物，临终更嘱以珍宝馈金。世人疑其“念旧”，实则不然。彼所念者，非金国之恩，乃北地所生之子耳。母子天性，纵隔关山，岂能割舍？正如东坡《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”乱世之中，一女子之私情，不过历史洪流中一缕微烟，却被人放大为国耻之证，何其苛也！

高宗畏金如虎，苟安临安，迎母南归本为彰显孝道，却不敢提迎回钦宗，更忌韦氏言及北廷旧事。太后之“念念不忘”，或亦含对儿子懦弱之无声责备——你既不能雪父兄之耻，又岂能责我于绝境中求生？

《资治通鉴》有言：“非常之功，必待非常之人。”然乱世妇人，无兵无权，唯以柔韧存身。韦太后之选择，非忠奸可断，实乃时代碾压下，一个母亲最卑微的挣扎。

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