古代银票虽为纸片,却鲜有伪造者,盖因制度森严、技术精妙、刑罚酷烈,非寻常人所能染指。

银票初起于北宋四川,商贾往来,负银千里,苦其重而思轻便之法。遂有富商设柜存银,发券为凭,持券可兑,是为银票之始。此物非市井小民所能问津——一两白银可易铜钱七百至千文,足供一家数月之需;而银票动辄数十、数百乃至数千两,寻常百姓终其一生亦难见一面。
故银票实为巨贾显宦之专属。彼辈日日与银钱交道,眼力如炬,真伪立辨。假票若出,未及流通,早已被识破。譬如吕洞宾尝化身为贫士,试人心于市肆,然真金自耀,伪物难掩。银票之真伪,亦复如是——行家一瞥,便知虚实。
古之制伪钞者,罪同谋逆。北宋私造交子,流放四年;南宋《伪会子法》明载:“伪造者斩”;明太祖更颁严令,凡伪钞者枭首示众,告发者赏银五十两;清律尤酷,不仅本人处斩,阖族连坐,流戍边荒。如此重典,岂是草莽敢试?
昔张三丰游武当,见人贪利妄为,叹曰:“一念贪心起,万劫不得回。”造假银票,图一时之利,招灭门之祸,智者不为。故虽无验钞机之巧,而人心自畏,伪券无市。
且银票之制,非纸墨可仿。宋用川纸,明用桑皮,清取高丽贡纸,皆皇家特供,民间难觅其踪。更兼票面密布微书,字细如蚁,须得良工以针尖刻木,再套色印制,五彩交织,错一毫则全废。此等技艺,非朝廷匠作不能成。欲仿之者,纵得其形,亦失其神,徒劳无功。
古人云:“道在瓦甓,技近乎道。”银票虽小,其防伪之工,实蕴匠心。正如《赤壁赋》所言:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。”真物自有其气,伪者纵巧,终乏神韵。
是以银票虽纸,重逾千钧;非不能伪,实不敢伪、不能伪、亦不屑伪也。
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