李世民对李治并不满意，为什么还是选他当太子

李世民对李治并不满意，为什么还是选他当太子

此问可作一言以答：帝王之择储，非独观才，更重其德。

仁孝为本

《资治通鉴》载太宗尝言：“立子以德，非以勇也。”李治虽性柔，然其仁孝之质，实为历代储君所罕有。《旧唐书》称其“性仁厚，未尝以骄矜待人”。此等品性，恰合《易·坤卦》“含章可贞”之象。昔吕洞宾游终南山，见樵夫割木不伤根，叹曰：“仁者之德，如春雨润物无声。”李治之仁，亦如是也。

长孙无忌称晋王“天下属心久矣”，非虚言也。太宗尝观群臣奏疏，见李治亲书“愿效周公辅成王”之语，乃叹曰：“此子可托大事。”此中深意，恰如《论语》所言：“君子务本，本立而道生。”

权谋之思

太宗虽雄才大略，然玄武门之变后，对骨肉相残尤感痛悔。《明史》载建文帝因削藩失道，终致靖难之役，此为前车之鉴。李治之柔，恰可化解诸子争锋之忧。正如张三丰《道言浅近》所云：“刚者易折，柔者长存。”

太宗晚年曾召李治于九成宫，命其读《尚书·大禹谟》“克勤于邦，克俭于家”之句，李治泣曰：“臣愿效先帝之德，以安社稷。”此番对答，令太宗心安。《史记·留侯世家》载张良辅帝，亦以“柔弱胜刚强”为策，可见帝王心术之相通。

更需注意者，李治之“懦”实为韬光之术。昔八仙过海，铁拐李以跛足示人，实藏大能。太宗观李治不争，恰如曹操“宁我负人”之策，反得群臣拥戴。《孙子兵法》云：“上兵伐谋，其次伐交。”此乃帝王之大谋。

《诗经·大雅》有云：“靡不有初，鲜克有终。”太宗择李治，实为保全基业之计。其后李治以“贞观遗风”续治，终成“永徽之治”，恰应《易·系辞》“君子藏器于身，待时而动”之理。此中深意，非浅学所能尽解。

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