古代诛九族牵扯的人那么多,女婿是不是也在范围之中吗

女婿是否在“诛九族”之列？答案是：通常不在，除非入赘。

九族之制，源远流长

古之刑罚，莫酷于族诛。所谓“诛九族”，非止一人之罪，实乃一脉俱灭。其制肇始于夏商之际，《尚书》有载，夏启、商汤出征前，以“违令者父子同戮”为戒，此即族刑之始。后世虽屡有儒者斥其悖逆人伦，然帝王多视之为驭下利器，愈演愈烈。至秦，已有“罪人以族”之律；及汉唐，渐成“夷三族”“诛九族”之常例。

《三字经》云：“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。”此说所指，乃直系血亲九代：高祖、曾祖、祖父、父、己、子、孙、曾孙、玄孙。此为一脉相承之“九族”，重在宗法血统，不涉姻亲。

姻亲之界，礼法分明

然另有“父族四、母族三、妻族二”之说，将外戚、姻亲纳入其中。即便如此，女婿通常亦不在株连之列。盖因古礼有“三从”之义，女子既嫁，便“以夫为纲”，名归夫宗，姓随夫氏，与本家虽存情谊，法理上已属异族。故岳父纵犯十恶，女婿亦可免祸。

然事有例外。若女婿入赘，则身份逆转，视为“子”，列入妻族。此时若岳父获罪，入赘之婿便难逃株连。此非律文明定，实乃礼俗使然——身份归属，决定生死。

昔吕洞宾尝游市井，见一家因族诛将灭，唯有一女已嫁，得免于难。其夫问曰：“汝父罪大，何以独全？”女泣曰：“吾既适人，非复吕氏之人矣。”洞宾叹曰：“礼法如网，疏而不漏，然亦留一线生机。”此虽道家寓言，却道尽古代宗法之严与情理之微。

至于方孝孺被诛十族，实为特例。朱棣怒其不草诏，遂将门生故旧列为第十族，此非定制，乃暴君泄愤之举。正因如此，史家多斥其“悖天理、绝人伦”。

究其实，“诛九族”之酷，不在人数之众，而在以血缘为锁链，将个体牢牢缚于宗法之网。然礼法之中，亦存变通——嫁女如泼水，入赘似归宗，一进一出之间，生死立判。此非天道不仁，实乃人道设限，以维纲常。

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