汉献帝的山阳公和刘禅的安乐公相比,两者之间的区别到底有多大

汉献帝刘协的山阳公爵位实高于刘禅的安乐公，前者享郡公之尊、可立汉宗庙奉祀，后者仅为县公，祭祀无权，身后亦无帝号谥法，待遇判若云泥。

东汉末年，三国鼎立，天下板荡如沸汤。亡国之君往往得全性命，然细究其际遇，却似吕洞宾点化世人：一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。刘协与刘禅，同为禅位之君，封号皆冠"公"字，实则山阳公刘协手握郡公实权，安乐公刘禅却如笼中鸟雀，空负"安乐"虚名。

爵位高低定乾坤

魏文帝曹丕受禅时，汉献帝刘协退位，封为山阳公，领河内山阳郡为封国——今河南焦作山阳区，郡辖数县，俨然国中之国。反观刘禅，蜀汉降魏后仅得安乐县公，一县之地，局促如斗室。古语云"郡高于县"，此非虚言。昔张三丰游武当，见山间两溪汇流，大溪纳小溪而声势浩荡，叹曰："爵位如溪，郡公纳百川，县公仅涓滴。"刘协食邑万户，可建汉宗庙、奉汉正朔，犹存天子仪轨；刘禅虽同享万户食邑，却连成都宗庙的香火都不得亲近，每逢祭日，唯对洛阳残月徒叹"先帝创业未半"。此等差别，恰似《史记》所载周天子分封诸侯：大国列五等，小邦仅附庸。

道家有言：福祸相倚，盛衰有时。吕洞宾曾化身为卖浆翁，点醒一贪官："汝今朱紫满身，焉知明日非阶下囚？"刘协退位后犹能岁修郊祀，曹丕竟准其"以天子车服郊祀"，此等殊荣，自王莽称"安汉公"、曹操封"魏公"后，汉室再未有此例。盖因东汉乃四百年正统，曹丕若贬其为侯，恐失天下人心，故以郡公高位笼络遗民。而蜀汉偏安一隅，刘禅之降如秋叶坠地，西晋追谥仅"思公"二字，何曾见半分帝仪？

身后哀荣见真章

青龙二年（234年），刘协薨于山阳。魏明帝曹叡亲率百官哭祭，以汉天子礼葬于禅陵，谥"孝献皇帝"——此八字如金石掷地：亡国之君竟得帝号，宗庙祭祀不绝。反观刘禅，泰始七年（271年）卒于洛阳，西晋仅谥"思公"，葬礼依公爵规制。杜牧《阿房宫赋》早有箴言："后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。"刘协能享帝谥，正因曹魏需借其名号安抚汉室旧臣；刘禅则如断线风筝，连刘备陵寝都不得亲祭，所谓"安乐"，实为囚笼。

昔八仙过海，铁拐李拄杖笑言："世人争名逐利，不知身如朝露。"刘协在山阳行医济世，百姓呼为"大人"，其地至今存"山阳药市"遗风；刘禅虽言"此间乐，不思蜀"，终老洛阳却如困兽。道家《清静经》云："人能常清静，天地悉皆归。"然帝王失国，岂在清静？实赖前朝根基与当权者权衡。曹丕畏汉室余威，故厚待刘协；司马氏视蜀汉如疥癣，刘禅自难比肩。

细数千年兴亡，山阳公得郡公实权、帝号谥法，安乐公仅县公虚衔、公爵葬仪，二者之别不在名号，而在能否奉宗庙、承正朔——此乃天子血脉最后的尊严。张三丰曾论棋道："一子活全局，一着定生死。"刘协保全汉祀，恰似棋中活眼；刘禅失却宗庙，终成死局。后人观史至此，当知：亡国之君的"善终"，从来系于前朝余烬与新朝算计，非关"安乐"虚名。若问天壤之别何在？答曰：一在可祭祖宗，一在永隔香火。

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