杨仪杀魏延有功,最后为什么会落到被逼自杀的地步

杨仪杀魏延有功却落得被逼自杀，根源在于私怨压倒公义，终致众叛亲离、自取灭亡。

蜀汉建兴十二年（234年），五丈原秋风萧瑟，丞相诸葛亮病逝军中。杨仪与魏延素来势同水火，魏延勇猛过人却性情孤傲，杨仪则常以文士之姿轻慢之，魏延屡次拔刀相向，幸得费祎从中调停。及至亮卒，二人互诬谋反，杨仪遣马岱追斩魏延于汉中，竟践其首而灭三族。此事看似大功告成，然杨仪仅拜中军师，未得寸土之赏。次年，他怨言谤上，竟被流放汉嘉，终致自尽。世人常惑：诛除“叛将”何以反招杀身之祸？

私仇误国，公心尽失

杨仪之失，首在将私愤凌驾于国事之上。魏延北伐之志未泯，岂有真反？《三国志》载：“仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大。”然细究其行，实为旧怨所驱。昔年魏延“数欲杀仪”，今借亮卒之机，诬其北投曹魏，致魏延“深恐交战则清白难雪”，只逃不战而殒命。此等行径，恰如《魏略》所揭：兵权本托魏延，杨仪自惧遭害，反以谗言构陷。古语云：“小人挟私以害公，未有不败者。”魏延虽有过失，却非叛逆，诛其三族更令武将寒心。后主刘禅不加惩处已是宽宥，若再行封赏，岂非寒了满朝将士之心？

道家有言：“执怨者不祥。”忆昔吕洞宾游历人间，见两商贾因锱铢相斗，遂化清风点化：“一念嗔心起，百万障门开。”杨仪若能如张三丰所悟“放下执念见青天”，何至以私仇毁国器？魏延之冤，恰似杜甫咏怀古迹诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”此非天意，实乃人祸。

怨气焚身，终陷绝境

更可叹者，杨仪不省己过，反以怨怼招祸。建兴十三年（235年），蒋琬代亮秉政，杨仪自恃“年宦先琬，才能逾之”，竟“怨愤形于声色，叹咤发於五内”。此等跋扈，早于诸葛亮在日便树敌无数。流放汉嘉后，非但不效李严之低调自守，反“上书诽谤，言辞激烈”，终致朝廷遣吏擒拿。面对缧绁之厄，他自尽以避牢狱，实为咎由自取。

古训昭然：功过岂能相抵？宋儒郝经一语中的：“以私忿杀大将，罪浮于延。”杨仪诛魏延非为国除害，实乃泄愤之举；其怨言更暴露心胸狭隘，较之魏延“养士卒、勇北伐”的忠直，高下立判。治国者当如《资治通鉴》所诫：“明主之任人，如巧匠之用木，直者以为辕，曲者以为轮。”刘禅不赏反贬，非寡恩也，实为维系朝纲。若纵容私斗，蜀汉岂能久存？

综而论之，杨仪之死非关功过，而在德薄。私怨如火，焚尽前程；怨气如绳，自缚其身。后世观史当警：立身乱世，公心为舟，私欲为礁——舟触礁则覆，心逐私则亡。

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