清朝时期的公主到底有多惨,大多数都是政治的牺牲品

政治联姻的缘起：满蒙一家的背后

清朝公主的悲惨命运，实为政治联姻的牺牲品，一生荣耀却难逃凄凉结局。

自清朝开国以来，历经二百七十六载，共有九十余位金枝玉叶的公主与格格远嫁蒙古，为安抚边疆、维系稳定，她们默默承受了常人难以想象的苦楚。这不禁让人想起道家修行中常言的“命数天定”，譬如吕洞宾云游四海时，曾见世间女子多受束缚，叹道：“红尘枷锁，最难解脱。”公主们生来便背负皇族使命，恰似那修行路上的劫难，身不由己。

清太宗皇太极称帝后，于崇德元年仿效祖制，皇帝之女始称“公主”。其中，皇太极次女马喀塔初封固伦长公主，后几经改易封号，人生起伏犹如戏文。为区分出身，皇后所生之女为“固伦公主”，妃子所生或皇后养女则为“和硕公主”，而“格格”一词渐成贵胄千金的称谓。公主们的婚嫁，从呱呱坠地便已注定——成为联姻工具，远嫁蒙古王公。联姻之事，不提则已，一提便是血泪斑斑。

此事缘由，还得从蒙古说起。朝代更替非一日之功，元、明、清之间你中有我，纠缠难分。蒙古人创立元朝，至后期内斗频仍，加速衰败。1368年，朱元璋攻占大都，元顺帝北逃，但北元政权直至1402年方告终结。蒙古人骁勇善战，袭扰明朝北部，迫使明朝耗费巨力重修长城、设置军镇。朱元璋八次北伐，朱棣五征蒙古，至明英宗时，蒙古南下险些重演南宋旧事。然清朝处理蒙古关系却显从容，除平定葛尔丹外，几无战事。皇帝所用之法，便是源源不断将公主嫁予蒙古王公，美其名曰“政治联姻”，于公主而言，却是“抚蒙”之痛。

为何明朝不以联姻解蒙古之患？明朝皇帝皆汉人，视“和亲”为耻，汉民族历来以地位高于游牧民族，永乐帝朱棣更宣称大明“不和亲，不纳贡”。且偶嫁公主，链接微弱，难起作用。清朝则不然，同为少数民族，满蒙渊源颇深，甚至蒙古曾一统天下，地位稍高。故嫁公主于蒙古，满人不以为辱；加之持续联姻，亲缘网络错综复杂，满蒙关系遂得维系。这背后道理，犹如《史记》所述“天下熙熙，皆为利来”，政治权衡，从来冷酷。

公主血泪史：荣耀背后的凄凉

清朝与蒙古关系之密，始于1634年皇太极征服察哈尔部，获元朝传国玉玺。此后，皇太极改族称“满族”，并于1636年被满、蒙、汉共推为帝，定国号“大清”。他既是满人大汗，又承元朝衣钵为蒙古大汗，兼得汉人皇帝名号。皇太极一生娶妻十五，七人来自蒙古，其中两名为蒙古大汗遗孀；他甚至将已生女的博尔济吉特氏改嫁他人，联姻手段可谓无所不用其极。

努尔哈赤以身作则，自攻明起便娶蒙古公主为妻，嫔妃半数出自蒙古贵族。更定下规矩：几乎所有清朝公主，皆须远嫁草原。于是，在大清贵为公主，从出生荣耀摇身变为血霉之运。努尔哈赤幼女、皇太极九女、康熙七女等，均嫁蒙古王公。据《清朝满蒙联姻研究》载，自努尔哈赤至清亡，联姻不绝。

嫁到蒙古的公主们，过得好吗？草原生活艰苦，气候迥异，饮食习俗大相径庭，公主们多水土不服，郁郁寡欢。更兼政治工具身份，夫妻感情淡薄，早逝者众。她们的故事，令人想起古诗词中“红颜未老恩先断”的悲叹，恰似《长恨歌》所言“此恨绵绵无绝期”。道家修行中，张三丰曾云：“身外浮名，何如内心自在。”公主们困于身份枷锁，又何尝能求自在？

警示之处在于，政治联姻虽稳边疆，却牺牲无数女子幸福。清朝公主大多年少出嫁，终身难归故土，病逝异乡者不计其数。她们的遭遇，犹如八仙故事中何仙姑入世历劫，虽有仙缘却受尽磨难。历史长河中，这等牺牲品何止公主，读《资治通鉴》可见，权力博弈下，个人命运常如草芥。

引用《国史大纲》之思，历史变迁总伴随血泪。清朝以联姻换和平，看似高明，实藏无奈。公主们的血泪，映照出封建政治的残酷一面。南怀瑾先生曾谈易经，说“天地不仁，以万物为刍狗”，公主命运正是此理写照。她们的人生，终成史书一笔，留给后人无尽唏嘘。

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