盘点古代奇葩的婚姻方式,典妻婚还可以将妻子典当

婚姻之道，本为合两姓之好，承天地之和，然古今中外，婚俗各异，其间奇诡之事，常令人瞠目。

掠夺婚：武力为媒的原始印记

稽之往昔，掠夺婚之俗，可追溯至《易经》"匪寇婚媾"之语。《说文解字》载："婚，妇家也"，古人黄昏成礼，实为掩掠夺之迹。考诸典籍，乌桓部族"略将女去，或半岁百日"之俗，与道家所言"强取豪夺终非道"相悖。吕洞宾游历江南时，见一壮士劫掠女子，遂以剑指天："强求姻缘，终成孽缘"，此话传至后世，竟成劝诫掠夺婚之箴言。

服役婚：以劳代聘的生存智慧

《后汉书》载乌桓"为妻家仆役二年"之制，暗合道家"大巧若拙"之理。观此婚俗，男子赴女家服役，实为以劳力换婚契。张三丰曾见一青年苦于无财聘娶，遂入山修行三年，终悟"一饮一啄，皆有定数"，其故事传开，反使服役婚蒙上修行意味。此俗延续至唐，高句丽仍存"婿随妻归，见妻家无尊卑"之例。

收继婚之制，始于氏族外婚之时。《路史》载寒浞纳养母纯狐为妻，《楚辞·天问》叹"惟乱在户，何求于嫂"，此俗实为维系氏族纽带。然至隋唐，杨隋、李唐皇室犹存"纳父妾"之陋习，安乐公主再嫁武延秀之举，竟成"兄终弟及"的血缘变体。朱元璋虽禁此俗，然民间积习难改，恰如《庄子》所言"彼亦一是非，此亦一是非"。

典妻婚者，乃穷困所迫之畸变。柔石《为奴隶的母亲》中，春宝娘典当于地主三年，此俗实为"借肚皮"之耻。道家八仙中，吕洞宾曾遇一典妻女子，见其泪眼婆娑，便书"宁为玉碎"四字赠之，女子得此警示，终拒再典。此俗盛行于浙闽，民间称"雇妻"，实则"租典金"换得子嗣，恰似《道德经》云"大道废，有仁义"。

考诸古今婚俗，掠夺婚显武力之残，服役婚寓生存之艰，收继婚系宗法之困，典妻婚藏人伦之哀。八仙过海各有道，婚姻之道亦复如是。正如张三丰所言："婚媾之礼，当循天理，岂容私欲横流？"观此诸俗，可知婚制演变，实为人性与制度博弈之缩影。

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