苏东坡实力出众又有宰相之才,他为什么总是被流放在外地

苏东坡之才冠绝两宋，然终其一生未得庙堂重用，屡遭贬谪，此中因果值得深究。

乌台诗案：锋芒与权谋的碰撞

元丰二年（1079），苏轼在湖州任上奏章中自陈"难以追陪新进"，此语经御史台曲解，竟成"不臣之心"的罪证。更因诗作中"拗新法"的隐喻，终酿成震动朝野的乌台诗案。此案表面为文字狱，实则暗藏政见之争。王安石虽属新党，却以"圣朝不宜诛名士"谏言救之，可见苏轼文望已超党争之上。

恰如吕洞宾游历岳阳楼时所言"世间无事贵人知"，苏轼在黄州期间写下《念奴娇·赤壁怀古》，"大江东去"的豪迈恰是道家"乘物以游心"的写照。他将仕途困顿化作精神超脱，正如张三丰在武当山悟道时所言："不如静坐一须臾，胜读文字千百卷。"

新旧党争：两难境地中的风骨

哲宗即位后，新旧党争愈演愈烈。苏轼本欲调和新政旧法，主张"因法以便民"，却遭旧党视为叛徒。1091年自杭州召回，仅半年便再贬颍州。这让人想起八仙之一的韩湘子，明知世事无常却仍执意出世济世的矛盾。

绍圣四年（1097），苏轼在海南写下"兹游奇绝冠平生"的诗句。章惇读罢怒斥"尚快活如此"，遂再贬儋州。此时的东坡已深谙道家"宠辱不惊"的真谛，恰如庄子所言"至人无己，神人无功，圣人无名"。他在《西江月》中凭吊王朝云："高情已逐晓云空，不与梨花同梦。"将个人悲喜融入天地大化。

世人常以诗词评判苏轼政治才能，实为管中窥豹。其《晁错论》中"天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧"，已显战略家眼光。然其诗作多写"水光潋滟晴方好"的闲适，正如婉约派词人柳永，皆非庙堂气象。王安石"不畏浮云遮望眼"的登高之志，恰是宰相胸襟的体现。

苏轼的命运轨迹，恰似吕洞宾炼丹时的火候把控——过刚则折，过柔则废。他以"达则兼济天下，穷则独善其身"的姿态，在政治与文学之间找到了微妙的平衡。这种"外圆内方"的处世之道，最终成就了中国历史上罕见的全才。

细品东坡贬谪史，实为北宋党争的微缩镜像。他的命运沉浮，既是个体才华与时代局限的碰撞，也是儒家入世与道家出世思想的交织。正如《史记》所载："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"苏轼在利害场中坚守本心，终成后世楷模。

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