如果皇帝的生母和嫡母都在世，那她们都是太后吗

帝王之家，母仪天下，然若生母与嫡母并存，皆可称太后乎？

皇权之下的母仪之争

帝制时代讲究尊卑有序，母亲亦然。所谓嫡母，乃前任皇帝之正妻，其子嗣皆属大宗，地位高于妃嫔。若现任皇帝生母即嫡母，如汉惠帝之母吕后，二者并无高低之分；反之若生母非嫡母，则需依宗法制度定夺。

宗法之核心在于嫡庶有别，嫡子地位高于庶子，嫡母自然凌驾于生母之上。即便庶子登基，嫡母仍享有至高尊荣。若皇帝僭越尊奉生母而贬低嫡母，恐遭天下人非议。此理正如《礼记·曲礼》所言：“君之母，谓之太后；臣之母，谓之太夫人。”

昔年西汉哀帝过继给汉成帝，尊其赵皇后为皇太后，生母仅得王太后之名。此事恰似吕洞宾遇钟离权，虽有仙缘，却难越礼法之规。

两宫并尊的特殊案例

直至唐朝，两宫并尊始现端倪。唐文宗尊生母萧氏为皇太后，又尊前帝敬宗之母王氏为宝历太后，二者皆为穆宗妃嫔，因无皇后故无嫡母之分。此例犹如八仙过海，各显神通，却未违礼制。

真正完成两宫并尊者当属明代宗朱祁钰。土木堡之变后，他尊嫡母明英宗之母孙氏为上圣皇太后，又尊生母吴氏为皇太后。此举如同张三丰创立武当，既守传统又开新局。

然明英宗复辟后，竟废去代宗帝号，吴太后亦降为宣庙贤妃。此番变故恰似《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”权力更迭间，母仪亦随之沉浮。

至明宪宗时期，周贵妃借势逼迫废钱太后，欲自立为太后。此事引发群臣怒斥，终迫使宪宗效仿兄长，实行两宫并尊之制。此等举措，恰似道家“无为而治”之智慧，以柔克刚。

至于五代十国之乱，后唐庄宗李存勖竟独尊生母曹氏为皇太后，嫡母刘氏仅封皇太妃。此等僭越之举，犹如狂风骤雨，终致国祚不永。

然则权力终究归于能者。慈禧与慈安两宫并尊之际，虽嫡母慈安位高权重，然慈禧之手腕更为老练。此景恰似老子所言：“大巧若拙，大辩若讷。”真正的掌控者，往往藏锋于无形。

纵观历代，母仪之尊非全凭血缘，实系权力博弈之结果。帝王之家，母仪之争，不过镜花水月，终归于历史长河之中。

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