古代高官犯罪为何都被赐自尽这个规定是什么开始的

古代高官犯罪为何被赐自尽？此制始于汉文帝时期，以保全士大夫最后的尊严。

中国人重面子，并非虚饰浮华，实乃文化根脉所系。南怀瑾先生在《易经杂说》中点破：“知进退存亡而不失其正”，面子是尊严的具象，更是道家“宁为玉碎”的修行真谛。吕洞宾点化贪官时曾言：“宁可青白死，不作糊涂生”，此语暗合士大夫精神——纵使赴死，亦要堂堂正正。昔有张三丰云游，见县令贪墨伏法，慨然道：“身可碎，名不可污”，正是此理。

汉初天下初定，高祖刘邦却疑惧功臣。他斩白蛇起兵，既登大宝，便视异姓王如眼中钉。为防子嗣倾覆，竟将开国元勋屠戮殆尽，血染史册。

吕后秉政，残暴更甚。戚夫人遭“人彘”酷刑——断手足、剜目鼻，掷于瓮中哀嚎。惠帝目睹惨状，愤然掷冠：“此非人所为！吾不当复治天下”，竟弃帝位而去。此等暴行，使朝堂如修罗场，士气尽丧。

文帝仁心定新规

至文帝刘恒即位，方拨云见日。他念及周勃平定“诸吕之乱”之功，迎立己为天子，却见功臣蒙冤受辱。绛侯周勃归封地后，因恐遭诛，每见官吏必甲士环伺，反被诬“谋反”下狱。狱卒收金千两，于竹简暗书：“公主可证。”周勃方得昭雪。此事令文帝彻悟：刑戮重臣，非但损国体，更失天下士心。遂立不成文法：大臣犯死罪，许其自尽，以全名节。

此制深合《礼记》“刑不上大夫”之训，亦暗通道家“知止不殆”之理。高官自尽非宽宥，实为皇权与士林的尊严契约——如八仙过海各显神通，赴死亦要从容赴义。

周勃沉浮启后世

周勃本汉室柱石，诛吕安刘，功冠当世。文帝初登基，每送其出殿必躬身目送，尊荣至极。然他终悟“月满则亏，水满则溢”之机，主动辞相。归封地后，却因疑惧成疾，竟致冤狱。司马迁在《史记》中叹：“勃为人木强敦厚，高祖以为可托大事”，其蒙冤始末，恰成赐死制度的催生石。

文帝亲历此事，方定铁律：高官死罪，禁用刑具，赐剑自裁或鸩酒自尽。此举非独仁慈，更因“刑辱大臣则士节堕，士节堕则国本危”。后世沿袭此制，唐宋明清莫不遵行。白居易诗云：“丈夫一生有二字，忠义死之无不得”，正是此制的千年回响。

面子文化至此升华——非“死要面子”的浅薄，乃“留取丹心照汗青”的士魂。高官自尽，是皇权对士林最后的敬意，亦是中华法系独有温情。文天祥绝命诗“人生自古谁无死”，道尽此中真意：尊严重于生死，方是文明血脉所系。

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