清朝太后有圣母皇太后和母后皇太后之分,两者相比到底有什么不同

清朝太后有圣母皇太后与母后皇太后之分，二者之别，实乃礼法所定：母后皇太后为先帝正宫皇后，即皇帝之嫡母；圣母皇太后则为皇帝生母，纵非中宫，亦因子贵而尊。

两宫并尊，礼法为纲

世人常因《甄嬛传》等戏说之剧，误以为太后之位唯有一人。殊不知，自明宪宗始，已有两宫并尊之制。然此制非滥觞于清，实承古礼而来。在宗法森严之世，皇后为天下之母，妃嫔纵诞天子，亦仅称太妃，不得僭越。及至子登大宝，生母方得晋尊号，然仍次于嫡母。

须知，“圣母”二字，今人或解为迂腐之善，古时却寓“神明所出、德配坤仪”之意，并无贬义。而“母后”之称，乃阿哥格格对中宫皇后之敬语，非指生母。故不可望文生义，以今律古。

清初顺治继位，其姑孝端文皇后哲哲为太宗正后，尊为母后皇太后；其生母孝庄文皇后布木布泰，则为圣母皇太后。二人并尊，然哲哲早逝于顺治六年，孝庄遂独掌宫闱，辅幼主、定国策，终成一代贤后。康熙初年亦复如是，嫡母仁宪皇太后与生母慈和皇太后并立，礼秩分明。

慈安慈禧，嫡庶之辨

至晚清同治朝，两宫再并：慈安为咸丰帝正后，尊母后皇太后；慈禧为同治生母，封圣母皇太后。虽慈禧日后权倾朝野，然礼法之上，慈安始终居上。此非虚言，可证于同治大婚一事——慈安属意阿鲁特氏，慈禧力荐富察氏，最终皇帝从嫡母之议，立阿鲁特氏为后。此事足见，纵慈禧机敏果决，亦不敢公然违逆嫡庶之序。

礼者，天地之序也。嫡庶之分，非关才智，而在名分。正如《礼记》所云：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”此乃维系宗庙社稷之根本。慈安虽寡言少政，慈禧虽纵横捭阖，然名分既定，尊卑自明。

昔张三丰真人尝言：“道在伦常日用间。”宫闱之内，亦藏大道。吕洞宾游长安，见贵戚争产，叹曰：“一念贪嗔，万劫不复。”两宫太后之制，表面为尊崇，实则以礼制衡，防外戚专权、母族干政。此中深意，岂止于名号之争？

观清之兴，赖孝庄持重；清之衰，亦因慈禧专断。然究其本源，非圣母之过，亦非母后之弱，实乃礼崩乐坏、名实相乖所致。若慈安长寿，或慈禧守分，则国运未必如斯。

故曰：母后皇太后，位尊于礼；圣母皇太后，权重于势。礼不可废，势不可恃。二者相济，方得久安。

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