古代人的名字都是怎么取的60个历史名人介绍！

古人取名，非止于称谓，实乃寄志、载道、承家风之要事。名字之妙，或藏天地之气，或寓圣贤之训，或含山川之秀，非今人所易窥其深意。

名以载道：从随意到深意

上古之人，名多质朴，如姬黑臀、吕杵臼，直述形貌或出生情状，未加雕饰。然自周礼兴，名、字、号三分，礼义渐隆。男子二十而冠，始有字，以示成人；女子许嫁，亦赐字。名以正体，字以表德，号则自抒性情。如孔子弟子澹台灭明，复姓澹台，名灭明，取“去其昏蔽，明德自彰”之意，岂是草率可得？

《礼记·曲礼》有云：“男子二十，冠而字。”此非徒为称呼便利，实乃人格之确立，道德之自期。昔者蘧伯玉年五十而知四十九年非，日省其身，其名“伯玉”，玉者，温润而坚，君子比德焉。

佳名如玉：历代风流人物之名

先秦之世，名士风流。宋玉承屈子遗韵，辞采华茂，“阳春白雪”之调，至今犹在耳畔。高渐离击筑送荆轲于易水，声裂金石，其名“渐离”，似预示与故友渐行渐远，终以死殉义，令人扼腕。信陵君魏无忌，名“无忌”，取“无所忌惮以行仁义”之志，非狂妄，乃担当。

及至汉唐，名愈见雅致。扶苏之名，出自《诗经·郑风》：“山有扶苏，隰有荷华。”扶苏者，香草嘉木，喻其清正可依。霍去病之名，直指其志——愿天下无病，何等胸襟！司马相如慕蔺相如之节，遂以“相如”为名，志在追贤，非为虚饰。

道家真人亦重名讳。吕洞宾初名吕岩，后遇钟离权点化，改名“洞宾”，意为“洞彻真源，宾于大道”。张三丰之名，三者，天地人也；丰者，道气充盈也。名虽一字，实含宇宙观照。

魏晋风度，名士尤尚清逸。潘安本名潘岳，字安仁，后人简称“潘安”，竟成美男子代称。王羲之，字逸少，“逸”者超然，“少”者不拘，与其书风飘逸若仙，浑然一体。谢灵运之名，“灵运”二字，似已预示其山水诗开宗立派，神思流转于林泉之间。

然须警醒：名之美恶，不在音韵婉转，而在德行是否相副。柳下惠坐怀不乱，故“和圣”之誉流传千古；若徒有美名而无实行，则如朽木绘彩，终归无益。

隋唐以降，上官婉儿以才侍朝，名“婉儿”，柔中带刚，掌诏命于武周，笔落惊风雨。其名虽柔，其志弥坚，恰如李太白所咏：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”——真名士，自风流，何须堆砌辞藻？

综而观之，古人之名，或取诸经典，或寄望德行，或应乎时势，皆非偶然。今人取名，若能溯其源、明其义、慎其用，则一字之中，亦可藏乾坤、继家声、启后昆。此非小事，实乃文化血脉之延续也。

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