曹操抓住吕布之后是怎么处理的,为何在处理的时候要问刘备

曹操擒吕布后，本无收用之意，问刘备者，实为借其口以正杀伐之名，兼试其识人之明。

吕布之死：非因刘备一言，实乃势所必杀

建安三年（198年），吕布据下邳，与袁术连横，复攻刘备于小沛。高顺破其军，夏侯惇援救亦败，备失妻子，奔投曹营。曹操遂亲率大军围下邳三月，布众离心，侯成、宋宪等缚陈宫、高顺以降。布登白门楼乞命，自谓“明公所患不过于布，今已服矣，若令布将骑，天下不足定也”。

然布者，狼子野心，反复无常，丁原、董卓皆养之而反噬其主。曹操素知其性，《魏书》载其语曰：“布，粗中少亲，刚而无礼，匹夫之雄耳。”程昱、郭嘉辈亦皆言不可留。况其部曲自成体系，若纳之，如饲虎于榻侧，终为祸胎。

故曹操虽佯作犹豫，实则杀意已决。然何以独问刘备？盖因玄德素有仁义之名，若由其口道出“明公不见布之事丁建阳及董太师乎”，则诛布之举便非私怨，而为天下除害。张辽等降将纵有不平，亦难责曹操，唯怨刘备而已。此乃权谋之深，非徒“奸诈”二字可尽。

问计之机：试才、笼络、离间，一问三得

昔吕洞宾尝言：“人心似铁，官法如炉。”曹操此举，恰如炼铁之炉，既试刘备之心，亦炼己之局。彼时刘备新附，曹操待之甚厚，“出则同舆，坐则同席”，更表为左将军。问计于备，实察其能否识人断事——若备亦惜布之勇而劝留，则其志浅；若能一语揭其反复之本，则其智深。备果引丁原、董卓旧事，曹操暗许其识。

且布与备关系诡谲：布曾辕门射戟救备，备亦曾依附于布，旋又相攻。今由备言布不可留，既断降将与备之潜在联络，又使张辽辈疑备之“叵信”。布临刑骂曰：“是儿最叵信者！”——此语竟成谶言。后刘备辗转依人，刘璋、曹操皆为其所负，诚如《阴符经》所云：“恩生于害，害生于恩。”

道家有言：“大巧若拙，大辩若讷。”曹操不自决而问人，看似迟疑，实藏机锋。张辽归曹后，终成五子良将之首，足见曹操收人心之术，不在宽仁，而在顺势借力。若当时径斩吕布而不问，或致降众离心；今借刘备之口，既全己之名，又试彼之志，更安新附之众，可谓一石三鸟。

故曰：杀吕布者，非刘备之谗，乃时势之必然；问刘备者，非真疑其策，实操权术之妙。曹操之“奸”，正在于使人自陷其局而不觉。后世读史至此，当知英雄行事，岂在言语之间？而在未发之机、未形之势耳。

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