历史上不杀功臣的皇帝,能做到的只有三位皇帝

不杀功臣的帝王，何以寥若晨星？

纵观中国两千余年帝制，开国之君多疑忌刻，功成之日，往往便是良弓藏、走狗烹之时。然则，能于鼎定天下之后，不戮一功臣者，史册所载，不过三人而已。

“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”此语出自《史记·越王勾践世家》，道尽帝王心术之冷酷。自汉高祖刘邦诛韩信、彭越，至明太祖朱元璋兴胡蓝之狱，屠戮功臣几成定制。非独性残，实乃权术使然——恐其势大难制，故先下手为强。

秦始皇：以制度代猜忌

首推者，乃秦始皇嬴政。世人常以“暴君”目之，却少有人知其用人之诚、容人之量。统一六国，非一人之力，实赖王翦、蒙恬、李斯等股肱之臣。王翦率六十万大军伐楚，秦王倾国相托，毫无疑虑；及楚灭，王氏三代显赫，未遭寸贬。蒙氏父子北逐匈奴，筑长城，亦始终见信于朝。

道家有言：“善用人者，为之下。”秦始皇虽严刑峻法，然于功臣，未尝以私怨加害。他深知，欲治天下，非靠一人之智，而需群策群力。故设三公九卿，分权制衡，以制度约束人，而非以刀斧威慑人。此等胸襟，后世罕及。正如吕洞宾曾言：“真王者，不以威服人，而以道化人。”秦始皇虽未全然合道，然其不杀功臣之举，已近于“无为而治”之边缘。

车同轨，书同文，行同伦——此非暴虐所能成，实赖群贤协力。若始皇如刘邦般猜忌，何来郡县一统之基业？

光武帝刘秀：仁厚以安天下

次推东汉光武帝刘秀。身为汉室宗亲，起于南阳，昆阳一战，以三千破四十万，堪称神迹。然其最可称道者，非战功，而在功成之后之宽仁。云台二十八将，皆与帝共起于微末，及天下平定，或封侯爵，或居枢要，无一被诛。邓禹、冯异、吴汉等，皆得善终，子孙显达。

刘秀尝言：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”其重情重义，可见一斑。对功臣，亦如待故人。彼深知，天下非一人之天下，乃群臣共扶之社稷。故能以柔道治国，偃武修文，使新莽乱后，四海复安。此非仅仁厚，实乃大智慧。张三丰尝论帝王之道：“刚不可久，柔不可守；唯刚柔相济，方能久安。”刘秀之政，正合此理。

后世朱元璋虽慕刘秀之名，却未能效其德行，反大兴狱案，岂非背道而驰？

古诗有云：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”帝王之真伪，不在创业之勇，而在守成之仁。秦始皇以制度安功臣，刘秀以仁心待旧部，皆因自信其位不可撼，故不以屠刀立威。

至于第三人，史家多指唐太宗李世民。虽玄武门之变手刃兄弟，然登基后，房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖等，皆得保全，且委以重任。魏徵屡犯龙颜，太宗反赞其“以人为镜”，此等气度，亦属罕见。

然则，不杀功臣者稀，非因帝王皆恶，实因权力之巅，孤寒彻骨。能以道御势，以信代疑者，方为真雄主。八仙过海，各显神通；帝王治国，亦贵在知人而不疑，信人而不贰。此中真意，岂非千古一叹？

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